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牧斋云力能致之，即呼舆往迎。
续报至矣。
已而登楼，托以妆点始见。
久之，云痁疾骤发，请以异日访余山庄。
余诗云：“缘知薄幸逢应恨，恰便多情唤却羞。”
（见《梅村家藏稿·六·琴河感旧四首（并序）》。
）此当日情景实语也。
又过三月，为辛卯初春，乃得扁舟见访，共载横塘，始将前四诗书以赠之，而牧斋读余诗有感，亦成四律（见《有学集·四·绛云余烬诗·上·读梅村宫詹艳诗有感书后四首》）。
其《序》曰：“余观杨孟载论李义山《无题》诗，以谓音调清婉，虽极其浓丽，皆托于臣不忘君之意，因以深悟风人之指。
若韩致光遭唐末造，流离闽越，纵浪香奁。
盖亦起兴比物，申写托寄，非犹夫小夫浪子沈湎流连之云也。
顷读梅村艳体诗，声律研秀，风怀恻怆，于歌禾赋麦之时为题柳看桃之作。
彷徨吟赏，窃有义山致光之遗感焉。
雨窗无俚，援笔属和。
秋蛩寒蝉，吟噪啁哳，岂堪与间关上下之音，希风说响乎？河上之歌，听者将同病相怜，抑或以同床各梦而辗尔一笑也。”
诗绝佳，以其谈故朝事，与玉京不甚切，故不录。
末简又云：“《小序》引杨眉庵论义山臣不忘君语，使骚人词客见之，不免有兔园学究之诮，然他日黄阁易名，都堂集议，有弹驳文正二字，出余此言为证明，可以杜后生三尺之喙，亦省得梅老自下注脚。”
其言如此。
玉京明慧绝伦，书法逼真黄庭，琴亦妙得指法。
余有《听女道士弹琴歌》（见《梅村家藏稿·三》并参曹溶《静惕堂诗集·四二·题女冠卞玉京募册》题下注云“卞与娄东学士有旧”
之语）及《西江月·醉春风》填词（见《梅村家藏稿·二一·西江月四首》之四《春思》及《醉春风二首·春思》），皆为玉京作，未尽如牧斋所引杨孟载语也。
此老殆借余解嘲。
据此，当崇祯之季，云装年十八居虎丘时，与惠香往来钱、柳间之情事颇合。
后梅村于顺治七年庚寅秋间至常熟，牧斋欲负风流教主之职责，为卞、吴两人重续旧好，如其前此为董、冒尽力者。
玉京既至牧斋家，独先见河东君，而终不与梅村觌面，足见其必入内宅熟商，并取决于河东君，然后出此。
即此一端，则卞、柳之为密友，又可推知，其是惠香，更可为旁证也。
寅恪以为或说似颇有理，但尚少确据，未敢断定。
兹以其有关当日名姝国士情谊之一种公式，并与后论河东君入道事相涉，因附录之，以供参考。
又检《吾炙集》“楚江杜绍凯苍略”
条，选些山诗《奉和牧斋先生赠旧校书二首》今杜濬《变雅堂文集》附苍略诗，未载此题，故录之于下。
诗云：
朱楼十里起双扉，物换星移似鹤归。
怪底新人都姽婳，老来能著水田衣。
北里闲提旧话长，句阑处处说焚香。
于今瓦砾风榛地，只断横刀**子肠。
苍略所和者，为《有学集诗注·长干塔光集·秦淮水亭逢旧校书赋赠十二首》之第三、第四两首。
（涵芬楼本题下有“女道士净华”
等字。
）兹发见一问题，即此旧校书、女道士净华果为何人是也。
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