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）由是言之，自不必拘执迂腐之见，诃诋牧斋。
但子高坐此“终不得大位”
（并见《汉书·张敞传》），牧斋亦以夙有“浪子燕青”
之目，常守闺阁之内，而卒不得一入内阁之中。
吾人今日读明清旧史，不禁为之失笑也。
钱曾注牧斋《有美诗》，忽破例引河东君《金明池·咏寒柳》词，已觉可怪，又载何云《疏影词》一阕，如此支蔓，更为可疑。
推原其故，遵王所以违反其注诗之通则者，殆皆出于陆敕先之意，遵王不得已而从之，实非其本旨也。
兹以士龙之词与牧斋此诗有关，因附录之，并略考何氏事迹，稍为论证，以资谈助。
钱曾《初学集诗注·一八·有美诗》“疏影新词丽”
句注云：
陆敕先曰：“何士龙有《调寄疏影·咏梅（上牧翁）》云：‘香魂谁比？总有他清澈，没他风味。
无限玲珑，天然葱倩，谁知仍是樵悴？便霜华几日，连宵雨，又别有一般佳丽。
除那人殊妙，将影儿现，把气儿吹。
须忆半溪胧月，渐恨入重帘，香清玉臂。
冥蒙空翠，如语烟雾里，更有何人起？惜他止是人无寐。
算今夕共谁相对？有调羹，居士风流，道书数卷而已。
’此词实为河东君而作，诗当指此也。”
寅恪案：牧斋赋《有美诗》引士龙此词，以赞扬河东君。
于此可知钱、何两人关系之密切，并足见牧斋门下士中，士龙与孙子长（孙氏事迹及与牧斋之关系，可参《有学集·一九·孙子长诗序》，同书二三《孙子长征君六十寿序》及《牧斋尺牍·中·与孙子长札》第二通并王渔洋《思旧集·三》“孙永祚”
条等）与顾云美等同属左袒河东君一派，而与钱遵王辈居于反对地位者也。
兹不暇考士龙本末，唯就此点论证之。
牧斋所撰《吾炙集》“东海何云士龙”
条云：
士龙岭表归来，相见已隔生矣。
妇（寅恪案：此“妇”
字指河东君。
）见余喜，贺曰：“公门下今日才得此一人。”
余曰：“如得习凿齿，才半人耳。”
妇问何故？余笑曰：“彼半人即我身是也。”
《初学集·五五·何仲容墓志铭》略云：
仲容讳德润，为尝熟甲族。
父讳錞。
（仲容）娶秦氏，生子五人，述禹、述稷、述契、述皋、云。
云，吾徒也。
同治修《苏州府志·一百·常熟县·何云传》略云：
何云，字士龙。
祖錞，字言山。
（寅恪案：光绪修《常昭合志稿·三三·何錞传》云“何錞，字子端”
，与此异。
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