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寻而襄邓反正，朝廷欲征凿齿，使典国史。
会卒，不果。
然则牧斋之意，谓清兵取江南，己身降附，北迁授职，俄引疾归籍，稍蒙礼遇。
（《清史列传·七九·贰臣传·钱谦益传》云：“（顺治三年）六月以疾乞假。
得旨，驰驿回籍。
令巡抚按视其疾痊具奏。”
）可比彦威在前秦陷没襄阳后，为苻坚所舆致。
俄以疾返里，寻而襄邓反正，晋廷欲使之典国史。
盖牧斋犹希望明室复兴，己身可长史局也。
寓意甚微妙。
河东君平日于《晋书》殊为精熟，观其作品，例证颇多。
此点牧斋固亦宿知，所以举习氏为说者，乃料定河东君必能达其微旨。
倘是与常人而作此语，岂非对牛弹琴耶？
萧伯玉（士玮）题《牧斋初学集》，顾云美作《河东君传》，俱以李易安、赵德甫比钱、柳。
今读《吾炙集》此条所记，益证萧、顾之言非虚誉矣。
《苏州府志·何云传》云：“钱谦益延致家塾。”
士龙何时在牧斋家授读，未能考知。
以意揣之，当在黄陶庵之前。
牧斋送士龙南归诗，自述其崇祯十年丁丑春被逮时事云：“有儿生九龄，读书未盈箱。”
盖孙爱生于崇祯二年己巳九月。
（见《初学集·九·崇祯诗集·五·反东坡洗儿诗己巳九月九日》诗），至崇祯十年春间适为九岁。
士龙之在钱氏家塾，或即此时，亦未可知。
《虞山妖乱志·中》云：
有朱镳者，老儒也。
教授于尚书家塾。
汉儒讦牧斋所言江南六大害中第六款“士习之害”
，亦载朱镳之名，与冯、舒并列。
窃疑朱氏之在牧斋家塾，或更先于士龙。
岂孙爱之发蒙师耶？俟考。
又有可注意者，即牧斋门下士中，凡最与瞿稼轩有关者，俱为同情河东君之人。
第三章论《河东君传》作者顾苓本末时，已略述云美与稼轩之关系。
今观士龙之作《疏影词》及《吾炙集》所载河东君之语，皆可证明此点。
由此推之，稼轩在牧斋门下，亦与何、顾两氏同属“柳派”
，而与钱遵王之为“陈派”
，即牧斋夫人陈氏之派者，迥不相同也。
俟下文论绛云楼事时再及之。
兹不多赘。
松圆诗第三句用《史记·七九·范睢传》。
第四句用《晋书·八十·王羲之传》附《徽之传》及九四《戴逵传》并《世说新语·任诞类》“王子猷居山阴”
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