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卞玉京归东中一诸侯，不得意，进其婢柔柔奉之，乞身下发（见前引《梅村家藏稿·十·过锦树林玉京道人墓诗传》及《梅村诗话》“女道士卞玉京”
条），与河东君此时病中之事，颇相类似。
至“又教双燕语雕梁”
句及“雨交澧浦何曾湿，风认巫山别有香”
一联，则“双燕”
句用前释《癸未元日杂题长句八首》之八“晚帘双燕入卢家”
句，所引刘方平诗“双燕入卢家”
之语。
“澧浦”
句遵王已引《山海经·中山经》“洞庭之山，帝之二女居之”
为释，俱是两女共嫁一夫之古典。
“何曾湿”
乃牧斋表明心迹，自谓与惠香实无关系之意，读之令人失笑。
“别有香”
句，标出惠香之名字，更与玉京进柔柔之事尤为相近。
此等举措，固为当日名姝应付夫主之一公式也。
关于绛云楼事，前于第二章论河东君原名中必有一“云”
字。
本章论牧斋卖《两汉书》于谢三宾，并论女性之惠香，其名中必有一“桃”
字，及河东君妹杨绛子事等节，已略言之。
此点可参拙著《元白诗笺证稿·附论·乙·白乐天之思想行为与佛道教关系》一文中谓韩退之有二妾，一曰“绛桃”
，一曰“柳枝”
。
然则绛云楼之命名，不仅专指河东君而言，更兼寓惠香之名。
若所揣测不误，是牧斋野心极大，自比昌黎，欲储两阿娇于一金屋，亦甚可笑矣。
牧斋所作《绛云楼诗八首》，除自注外，更有遵王注释。
且诗中所用典故，多出陶宏景《真诰》，读者苟取隐居之书参证之，自能得其出处。
故此等皆不须详引。
兹仅就其特有趣之古典及当日之今典，略为疏通证明而已，实不须亦不必多论也。
《初学集·二十·下·东山诗集·四·绛云楼上梁以诗代文八首》，其一云：
负戴相将结隐初，高榆深柳惬吾庐。
道人旧醒邯郸梦，居士新营履道居。
百尺楼中偕卧起，三重阁上理琴书。
与君无复论荣观，燕处超然意有余。
寅恪案：此诗第一联上句，自是用沈既济《枕中记》（见《文苑英华·八三三·记·三七·寓言》，并参《太平广记·八二》引陈翰《异闻集》“吕翁”
条及汤显祖《邯郸记》），人所习知。
下句遵王引白乐天《池上篇序》为释，亦无待论。
当牧斋赋此诗时，政敌之鹅笼公既死，帝城之陈子公颇多。
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