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寅恪少时家居江宁头条巷。
是时海内尚称乂安，而识者知其将变。
寅恪虽年在童幼，然亦有所感触，因欲纵观所未见之书，以释幽忧之思。
伯舅山阴俞觚斋先生明震同寓头条巷。
两家衡宇相望，往来便近。
俞先生藏书不富，而颇有精本。
如四十年前有正书局石印戚蓼生钞八十回《石头记》，其原本即先生官翰林日，以三十金得之于京师海王村书肆者也。
一日寅恪偶在外家检读藏书，获睹钱遵王曾所注《牧斋诗集》，大好之，遂匆匆读诵一过，然实未能详绎也。
是后钱氏遗著尽出，虽几悉读之，然游学四方，其研治范围与中国文学无甚关系，故虽曾读之，亦未深有所赏会也。
丁丑岁芦沟桥变起，随校南迁昆明，大病几死。
稍愈之后，披览报纸广告，见有鬻旧书者，驱车往观。
鬻书主人出所藏书，实皆劣陋之本，无一可购者。
当时主人接待殷勤，殊难酬其意，乃询之曰，此诸书外，尚有他物欲售否？主人踌躇良久，应曰，曩岁旅居常熟白茆港钱氏旧园，拾得园中红豆树所结子一粒，常以自随。
今尚在囊中，愿以此豆奉赠。
寅恪闻之大喜，遂付重值，藉塞其望。
自得此豆后，至今岁忽忽二十年，虽藏置箧笥，亦若存若亡，不复省视。
然自此遂重读钱集，不仅藉以温旧梦，寄遐思，亦欲自验所学之深浅也。
盖牧斋博通文史，旁涉梵夹道藏，寅恪平生才识学问固远不逮昔贤，而研治领域，则有约略近似之处。
岂意匪独牧翁之高文雅什，多不得其解，即河东君之清词丽句，亦有瞠目结舌，不知所云者。
始知禀鲁钝之资，挟鄙陋之学，而欲尚论女侠名姝文宗国士于三百年之前（可参云间杜九高（登春）《尺五楼诗集·二·下·武静先生席上赠钱牧斋宗伯》诗云“帐内如花真侠客”
，及顾云美（苓）《河东君传》云“宗伯大喜，谓天下风流佳丽，独王修微杨宛叔与君鼎足而三。
何可使许霞城茅止生专国士名陎之目”
），诚太不自量矣。
虽然，披寻钱、柳之篇什于残阙毁禁之余，往往窥见其孤怀遗恨，有可以令人感泣不能自已者焉。
夫三户亡秦之志，《九章·哀郢》之辞，即发自当日之士大夫，犹应珍惜引申，以表彰我民族独立之精神，自由之思想。
何况出于婉变倚门之少女，绸缪鼓瑟之小妇，而又为当时迂腐者所深诋，后世轻薄者所厚诬之人哉！
牧斋事迹具载明清两朝国史及私家著述，固有阙误，然尚多可考。
至于河东君本末，则不仅散在明清间人著述，以列入乾隆朝违碍书目中之故，多已亡佚不可得见，即诸家诗文笔记之有关河东君，而不在禁毁书籍之内者，亦大抵简略错误，剿袭雷同。
纵使出于同时作者，亦多有意讳饰诋诬，更加以后代人无知之虚妄揣测。
故世所传河东君之事迹，多非真实，殊有待发之覆。
今撰此书，专考证河东君之本末，而取牧斋事迹之有关者附之，以免喧宾夺主之嫌。
起自初访半野堂前之一段因缘，迄于殉家难后之附带事件。
并详述河东君与陈卧子（子龙）、程孟阳（嘉燧）、谢象三（三宾）、宋辕文（征舆）、李存我（待问）等之关系。
寅恪以衰废余年，钩索沉隐，延历岁时，久未能就，观下列诸诗，可以见暮齿著书之难有如此者，斯乃效再生缘之例，非仿花月痕之体也。
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