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办杂志译小说(第2页)

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是在什么条件之下被扶植而滋长,又在什么条件之下,那些“芝兰”

方能含葩挺秀。

中国古来的哲人,最缺乏者,就是此种明白的认识。

“人性”

或“最理想的人性”

,原无时空的限制,然而在一定的时间条件之中,会形成“人性”

的同中之异,此即所谓国民性或民族性。

……

鲁迅先生三十年工夫的努力,在我看来,除了其他重大的意义外,尚有一同样或许更重大的贡献,就是给三个相联的问题开创了光辉的道路。

……(《中苏文化》第九卷第二、三期合刊——茅盾《最理想的人性》)

鲁迅想办杂志而未成,记得《呐喊》自序上已有说明;出版期快到了,但最先就隐去了若干担任文稿的人,接着又逃走了资本,结果只余下不名一钱的三个人,这三个人乃是鲁迅及周作人和我。

这杂志的名称,最初拟用“赫戏”

或“上征”

,都采取《离骚》的词句,但觉得不容易使人懂,才决定用“新生”

这二字,取新的生命的意思。

然而有人就在背地取笑了,说这会是新进学的秀才呢。

我还记得杂志的封面及文中插图,等等,均已经安排好好的,可惜没有用;而鲁迅做事的井井有条,丝毫不苟,很值得敬佩。

后来他在《河南》杂志撰文,如《科学史教篇》《摩罗诗力说》等,和他的少年作相较已经大有进步了。

他深深地慨叹中国的无声,历史上虽伟大作家如屈原,抱九死无悔之贞,而乏反抗挑战之力,这不能不说是国民性缺点之一。

有云:

……惟灵均将逝,脑海波起,通于汨罗,返顾高丘,哀其无女,则抽写哀怨,郁为奇文。

茫洋在前,顾忌皆去,怼世俗之浑浊,颂己身之修能,怀疑自遂古之初,直至百物之琐末,放言无惮,为前人所不敢言。

然中亦多芳菲凄恻之音,而反抗挑战,则终其篇未能见,感动后世,为力非强。

刘彦和所谓才高者菀其鸿裁,中巧者猎其艳辞,吟讽者衔其山川,童蒙者拾其香草。

皆著意外形,不涉内质,孤伟自死,社会依然,四语之中,函深哀焉。

故伟美之声,不震吾人之耳鼓者,亦不始于今日。

(《摩罗诗力说》)

鲁迅编译《域外小说集》二册,实在是中国介绍和翻译欧洲新文艺的第一人,我在《鲁迅的生活》中已经论及,现在从略。

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