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《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”
。
这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。
在“阴司间”
里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”
。
凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气；我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。
我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。
至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”
之类的话。
大概这意思传到中国之后，人们便将他具象化了。
这实在是我们中国人的创作。
然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢？
凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”
。
我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早了，后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”
，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”
，别的“下等人”
也不少。
这些“下等人”
，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”
那样热昏似的妙语，是办不到的，可是在无意中，看得往这“荫在薄雾的里面的目的地”
的道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。
但这自然是专就我的故乡而言，若是“模范县”
里的人民，那当然又作别论。
他们——敝同乡“下等人”
——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”
的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”
，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。
人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君子”
们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间!
想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
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