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药无贵贱，愈病者良
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戊寅十月七日在安海金墩宗祠讲：
关于佛法之种种疑问，前已略加解释。
诸君既无所疑惑，思欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派乃可。
原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。
但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。
而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”
“有”
二派，但未别立许多门户。
吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。
至隋唐时，便渐成就大小乘各宗分立之势。
今且举十宗而略述之。
律宗又名南山宗
唐终南山道宣律师所立。
依《法华》《涅槃》经义，而释通小乘律，立圆宗戒体。
正属出家人所学，亦明在家五戒、八戒义。
唐时盛，南宋后衰，今渐兴。
俱舍宗
依《俱舍论》而立。
分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。
欲学大乘法相宗者，固应先学此论，即学他宗者，亦应以此为根底，不可以其为小乘而轻忽之也。
陈隋唐时盛弘，后衰。
成实宗
依《成实论》而立。
为小乘之空宗，微似大乘。
六朝时盛，后衰，唐以后殆罕有学者。
以上二宗，即依二部论典而形成，并由印度传至中土。
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