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别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。
但其事甚多，不可胜举。
今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。
《华严经》中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。
今余说改过之事，仅举十条，亦尔，正以示余之过失甚多，实无尽也。
此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。
且有下述内容，殊略说之：
（一）虚心。
常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。
孔子曰：“五十以学易，可以无大过矣。”
又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。
孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”
对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”
圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎？
（二）慎独。
吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。
若时时作如是想，自不敢胡作非为。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
此数语为余所常常忆念不忘者也。
（三）宽厚。
造物所忌，曰刻曰巧。
圣贤处事，惟宽惟厚。
古训甚多，今不详录。
（四）吃亏。
古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。
我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”
古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
（五）寡言。
此事最为紧要。
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