天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
弘一法师历来对自己的才华颇有信心，又有一种济世为民的思想，获悉有这样慈悲而重要的律宗，便暗自选定律宗作为修行之本。
两年后，徐蔚如再次恳求弘一法师专研南山律。
“以为吾国千余年来秉承南山一宗，今欲弘律，宜仍其旧贯，未可更张。”
弘一法师从此更加专心学习，勇猛精进。
10年后，弘一法师在上虞法界寺佛前发愿专修南山律，“随力弘扬，以赎昔年轻谤之罪”
。
弘一法师所处的时代正是中国佛教内忧外患的特殊时期，佛法崩坏，这让弘一法师十分痛心，他下定决心专修南山律。
弘一法师认为“法门陵夷，僧宝殆绝，除了扶律，是不足以言振兴了”
。
所以，弘一法师当时的心愿就是为僧团树戒幢，为教界立规范。
关于受戒与得戒的问题，弘一法师于1935年底在泉州承天寺弘法时，专门做了一场关于《律学要略》的演讲，还特地详细阐述了这一问题：“我们生此末法时代，沙弥戒与比丘戒皆是不能得的，原因甚多甚多！
今且举出一种来说，就是没有能授沙弥戒比丘戒的人；若受沙弥戒，须二比丘授，比丘戒至少要五比丘授；倘若找不到比丘的话，不单比丘戒受不成，沙弥戒亦受不成。
我有一句很伤心的话要对诸位讲：从南宋迄今六七百年来，或可谓僧种断绝了！
以平常人眼光看起来，以为中国僧众很多，大有达至几百万之概；据实而论，这几百万中，要找出一个真比丘，怕也是不容易的事！
如此怎样能受沙弥比丘戒呢？既没有能授戒的人，如何会得戒呢？”
一般修行人，受戒后已经感到非常欢喜，但对于弘一法师这样人生处处都要追求完美的人，戒而不得自然无法忍受，只要问题还摆在面前，自己又有能力探求的话，自然不会停下脚步，必一探究竟还诸本源，方肯罢休。
这样一来，弘扬律宗就成了他的一大动力。
弘一法师对佛教的戒律有着深厚的法缘，毕生有志于佛教律学的弘扬。
他受比丘戒之前曾发四个愿，其中一愿是：“我为僧界现状，誓志创立风范，令人恭敬三宝，老实念佛，精严戒律，以戒为师。”
从1921年初次涉猎有部律，至1931年他在横塘镇法界寺佛前发愿舍弃有部律而专心于南山律，已是悠悠十年的光阴。
1931年弘一法师在《学南山律誓愿文》中写道：“弟子演音，敬于佛前发弘誓愿，愿从今日，尽未来际，誓舍身命，愿护弘扬南山律宗，愿以今生尽此形寿，悉心竭诚，熟读穷研《南山律钞》及《灵芝记》，精进不退，誓求贯通，编述《表记》，流传后代，冀以上报三宝深恩，速证无上正觉。”
更于1933年在泉州承天寺，偕同“南山律苑”
12位师生，在佛前焚化《南山律苑住众学律发愿文》：“誓尽心为宣扬七百余年淹没不传之南山佛教，流布世间。”
此后的十多年中，几乎无日不在律藏中，研讨探究，致力于弘扬南山律。
中国佛教律学原有四大律，即《十诵律》《四分律》《摹诃僧祇律》《五分律》。
为弘扬律学，弘一法师穷研《四分律》，花了4年时间，著成《四分律比丘戒相表记》。
此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略编》，为他精心撰述的两大名著。
关于致力于弘扬南山律的因缘，弘一法师在1935年的讲演中曾回忆说：“关于《有部律》，我个人起初见之甚喜，研究多年；以后朋友劝告，即改习南山律。
其原因是：南山律依《四分律》而成，又稍有变化，能适应我国僧众之根器。”
并说“此余由‘新律家’而变为‘旧律家’之因缘，亦即余发愿弘南山之因缘也”
。
基本点明了自己的发心。
其实，弘一法师受戒之后，先到嘉兴精严寺访问了范古农居士，在精严寺阅藏数月，又到西湖玉泉寺安居，专研律部。
因杭州师友故旧酬酢太多，而且慕名的人又不断来访，1920年夏，他决定到浙江新城贝山闭关，埋头研习。
第二年正月重返杭州玉泉寺，披阅《四分律》和唐代道宣、宋代元照的律学著述。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！