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。
这在迎神时候也有的,但名称却讹作死无常了,黑脸,黑衣,谁也不爱看。
在“阴司间”
里也有的,胸口靠着墙壁,阴森森地站着;那才真真是“碰壁”
。
凡有进去烧香的人们,必须摩一摩他的脊梁,据说可以摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来,然而晦气似乎终于没有脱,——也许那时不摩,现在的晦气还要重罢,这一节也还是没有研究出。
我也没有研究过小乘佛教的经典,但据耳食之谈,则在印度的佛经里,焰摩天是有的,牛首阿旁也有的,都在地狱里做主任。
至于勾摄生魂的使者的这无常先生,却似乎于古无征,耳所习闻的只有什么“人生无常”
之类的话。
大概这意思传到中国之后,人们便将他具象化了。
这实在是我们中国人的创作。
然而人们一见他,为什么就都有些紧张,而且高兴起来呢?
凡有一处地方,如果出了文士学者或名流,他将笔头一扭,就很容易变成“模范县”
。
我的故乡,在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过,但是那究竟太早了,后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”
,不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”
,别的“下等人”
也不少。
这些“下等人”
,要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路,左面是一个广漠无际的泥潭,右面也是一片广漠无际的浮砂,前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”
那样热昏似的妙语,是办不到的,可是在无意中,看得往这“荫在薄雾的里面的目的地”
的道路很明白:求婚,结婚,养孩子,死亡。
但这自然是专就我的故乡而言,若是“模范县”
里的人民,那当然又作别论。
他们——敝同乡“下等人”
——的许多,活着,苦着,被流言,被反噬,因了积久的经验,知道阳间维持“公理”
的只有一个会,而且这会的本身就是“遥遥茫茫”
,于是乎势不得不发生对于阴间的神往。
人是大抵自以为衔些冤抑的;活的“正人君子”
们只能骗鸟,若问愚民,他就可以不假思索地回答你:公正的裁判是在阴间!
想到生的乐趣,生固然可以留恋;但想到生的苦趣,无常也不一定是恶客。
无论贵贱,无论贫富,其时都是“一双空手见阎王”
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