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上帝说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”
事就这样成了。
上帝称旱地为地，称水的聚处为海。
上帝看着是好的。
……
上帝说：“天上要有光体可以分昼夜、做记号、定节令、日子、年岁；并要发光在天空，普照在地上。”
事情就这样成了。
……
第五天上帝创造了动物。
到了第六天，上帝说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
上帝看着一切所造的都甚好。
……第七天上帝就休息了。
这里有几点明显的不同：
（1）整个世界、天地万物，全是万能的上帝七天之内从“无”
中创造出来的。
上帝创世不用劳动，也不靠生育，只需一句话、一个念头、一个意志。
（2）上帝是唯一的神，是一个精神的本质，他的权力和威力不体现在雷、电等自然力量上，而主要体现在精神力量如语言和意志之上。
（3）上帝与人同性，但不同形，上帝没有物质的肉体，他“照着自己的形象”
造人、“造男造女”
，指的是精神的形象。
（4）上帝具有超越人的道德性，他不是为了人而创造世界的，相反，他造人是为了派他们去管理他所造成的世界。
上帝创世没有目的，只是因为他“看着是好的”
，他的意志是绝对自由的。
由这些可以看出，希腊神话与犹太神话的区别在于：前者是多神的，后者是一神的；前者是自然的神或带有自然性的神，后者是纯精神的神；前者是力量型的神，后者是意志型的神；前者的神与人同形同性，后者的神与人同性而不同形；前者是世界本身的自然的象征，后者是外在于世界的创造者。
但二者也有相同之处：
（1）世界、天地、自然并不是神活动的舞台，它们要么人格化为神本身，要么整个是由神创造出来的。
（2）神并不有意识有目的地“改造”
大自然，自然一旦产生和创造出来，就是如此，除非自己产生了矛盾，或触怒了神，才被改变或毁灭（如洪水的神话）。
神不为人类服务，只按自己的意志行事。
（3）神不具有人间的道德，或只具有超人的道德。
人的道德要服从超人的道德。
神的行为不须在人面前为自己辩护，它建立在超越道德的力量和意志之上。
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