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康有为七次上书变法维新，对鲁迅的影响很大；变法失败后逃亡日本，转而保皇，对鲁迅的震动同样很大。
鲁迅分外留心革命派与保皇派的论争。
章太炎发表《驳康有为论革命书》，大批康有为，文章传诵一时，鲁迅诵读后赞曰：“所向披靡，令人神旺。”
鲁迅在东京弘文学院就读时的照片
放眼世界大势，回首黯然故园，目睹国情人气，忧思窃愤，鲁迅心灵深处的回应不同凡响，中国国民性问题成为鲁迅一再思考和探讨的问题。
朝夕相处的至交许寿裳回忆说：
有一天，说到历史上中国人的生命太不值钱，尤其是做异族奴隶的时候，我们相对凄然。
从此以后，我们就更加接近，见面时每谈中国民族性的缺点。
因为身在异国，刺激多端，我们又常常谈着三个相联的问题：（一）怎样才是理想的人性？（二）中国民族中最缺乏的是什么？（三）它的病根何在？对于（一），因为古今中外哲人所孜孜追求的，其说浩瀚，我们尽善而从，并不多说。
对于（二）的探索，当时我们觉得我们民族最缺乏的东西是诚和爱，——换句话说：就是深中了诈伪无耻和猜疑相贼的毛病。
口号只管很好听，标语和宣言只管很好看，书本上只管说得冠冕堂皇，天花乱坠，但按之实际，却完全不是这回事。
至于（三）的症结，当然要在历史上去探究，因缘很多，而两次奴于异族，认为是最深的病根。
做奴隶的人还有什么地方可以说诚说爱呢？……唯一的救济方法是革命。
我们两人聚谈每每忘了时刻。
鲁迅就这样把他年轻的热情和睿智全部献给了祖国和人民。
同时他也为他的祖国和人民把沉重的十字架背负在自己身上。
胸怀忧国忧民的强烈忧患意识，又具有了开放的文化眼光，开阔的文化视野，思考问题的时候，鲁迅便立于较高的起点，思想的触角便伸向了深层，触及中国问题的根本。
这种深层的严肃思考，不仅仅在同代人中领先一步，更重要的是，对他本人来说，这时候的思考，已经具有了可以作为他毕生的思想命题的价值——思想家鲁迅的特质，在他刚二十岁出头的时候就凸现出来了。
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