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五篇文言论文，几乎涉及人类文化历史的各个方面：哲学、科学、历史、政治、文学艺术。
这些文章具体评介了二十个国家的一百二十多位科学家、哲学家、政治家、文学艺术家。
重点评论的有海克尔、达尔文、培根、笛卡尔、施蒂纳、叔本华、克尔凯郭尔、尼采、拜伦、雪莱、普希金、莱蒙托夫、密茨凯维支、斯洛伐茨基、克拉辛斯基、裴多菲、易卜生等。
在至多一年左右的时间里，撰写出范围如此之大，文化含量如此之丰富，洋洋洒洒近十万言的文言论著，真令人惊异不已。
在蒋抑卮（浙江杭州人，银行家，资助鲁迅出版《城外小说集》）病室中。
前排后右一为鲁迅，左一为许寿裳，中间卧者为蒋抑卮。
1909年摄于日本东京。
9.1cm×14.2cm。
鲁迅藏。
现存北京鲁迅博物馆
在写法上，鲁迅自己说，因受了《民报》主笔章太炎的影响而喜欢作怪句和写古字，这固然给读者增加了阅读的难处，却也别具韵味。
而其挥洒淋漓、汪洋恣肆的旁征博引与奇思妙想，无一处不展露着二十七八岁的鲁迅的勤奋、学识、活力、独到与天才。
其文化视野之大、之广，知识之丰富，情感之热烈澎湃，思维之敏锐，见解之深刻，足使任何一位读者敬佩折服。
鲁迅弃医从文后的第一批学术成果就如此惊世骇俗。
其价值，就中国而言，是辛亥革命前夕中国思想文化领域内的重要贡献。
不论从最早较为系统地阐述西方自然科学发展史、介绍欧洲近代民主主义文艺思潮和社会科学思潮方面来说，还是从疾呼个性解放、精神独立的意义方面来说，其文化、思想、精神的启蒙教育意义，均是无与伦比的。
就个人而言，从中我们可以想见鲁迅是怎样的刻苦努力，怎样的苦心孤诣，怎样的广览博取，怎样的去粗取精，在怎样的广度和深度上打下西学的基础，并怎样进行理智地文化选择的。
这和他从小积累的国学基础及后来在人类文化背景下的理性反思相融合，在此双重基础上，由鲁迅建立一座中国现代文化大厦并傲然耸立于世就不是奇怪的事情了。
在距“三十而立”
还有两年的时候，鲁迅一生中最重要的思想，他的全部的哲学、科学、文学的基本观点及其思维方式已经基本确立并大体成熟，剩下的只不过是不断修正和发展罢了。
鲁迅与许寿裳、蒋抑卮合影。
1909年摄于日本东京
鲁迅的弃医从文，并不等于抛弃了他的科学救国的思想，只不过从振兴祖国、强民富国的目的出发，在科学与人学的比较中，根据中国的国情，他发现并提出紧要的是“立人”
。
兴国、立人与科学之间的关系，鲁迅在五篇重要论文中表述得非常清晰明了。
当然，鲁迅更注重的是阐发他的“首在立人”
的纲领性思想。
无论是研究人的生存与发展的历史，还是阐明发展科学对推动社会前进所起的重大作用，鲁迅都强调“人”
的作用。
鲁迅认为，没有“常恬淡，常逊让，有理想，有圣觉”
的一批又一批的科学家，没有他们专心致志地把毕生的精力献给科学事业，没有他们的勇于创新和刻苦钻研，就没有科学的发展，社会的进步。
鲁迅在《摩罗诗力说》《文化偏至论》《破恶声论》中，更直接地为苦难的祖国和人民呼唤“人”
的出现。
鲁迅希望塑造的“人”
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