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对于这位中国最深邃的思想者,对于这位中国最坚定的思想斗士来说,还有什么能比这种亲眼所见、亲身经历的事实给他更大的启示?还有什么能比得上这种事实更能丰富他的思想?
我一向是相信进化论的,总以为将来必胜于过去,青年必胜于老人,对于青年,我敬重之不暇,往往给我十刀,我只还他一箭。
然而后来我明白我倒是错了。
这并非唯物史观的理论或革命文艺的作品蛊惑我的,我在广东,就目睹了同是青年,而分成两大阵营,或则投书告密,或则助官捕人的事实!
我的思路因此轰毁。
《〈三闲集〉序言》
我的一种妄想破灭了。
我至今为止,时时有一种乐观,以为压迫,杀戮青年的,大概是老人。
这种老人渐渐死去,中国总可比较地有生气。
现在我知道不然了,杀戮青年的,似乎倒大概是青年,而且对于别个的不能再造的生命和青春,更无顾惜。
……但事实是事实,血的游戏已经开头,而角色又是青年,并且有得意之色。
我现在已经看不见这出戏的收场。
《答有恒先生》
如在厦门时的《写在〈坟〉后面》那样,鲁迅又一次解剖自己:“我知道我自己,我解剖自己并不比解剖别人留情面。”
鲁迅又在扪心自问了:在社会进化过程中不能再造的生命和青春的杀戮与牺牲,或者说这种生命和青春的杀戮与牺牲换来的社会进化进程中,“我发见了我自己是一个……。
是什么呢?我一时定不出名目来。
我曾经说过:中国历来是排着吃人的筵宴,有吃的,有被吃的。
被吃的也曾吃人,正吃的也会被吃。
但我现在发见了,我自己也帮助着排筵宴”
。
“中国的筵席上有一种‘醉虾’,虾越鲜活,吃的人便越高兴,越畅快。
我就是做这醉虾的帮手,弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉,使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛,同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛,得到格外的享乐。”
鲁迅怀疑甚至后悔自己写下的那么多弄清了青年的脑子和弄敏了青年的感觉的文字的作用了:“现在倘再发那些四平八稳的‘救救孩子’似的议论,连我自己听去,也觉得空空洞洞了”
,“所以,我终于觉得无话可说”
。
鲁迅企图寻找到新的反抗这个社会、反抗现实的斗争方式。
但在眼前的枪炮社会里,手中只有一支笔的鲁迅,能找到什么适合于他的方式呢?他只能“一面挣扎着,还想从以后淡下去的‘淡淡的血痕中’看见一点东西,誊在纸片上”
。
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