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一九一八年（2）
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自大与好古，也是土人的一个特性。
英国人乔治葛来任纽西兰总督的时候，做了一部《多岛海神话》，序里说他著书的目的，并非全为学术，大半是政治上的手段。
他说，纽西兰土人是不能同他说理的。
只要从他们的神话的历史里，抽出一条相类的事来做一个例，讲给酋长祭师们听，一说便成了。
譬如要造一条铁路，倘若对他们说这事如何有益，他们决不肯听；我们如果根据神话，说从前某某大仙，曾推着独轮车在虹霓上走，现在要仿他造一条路，那便无所不可了（原文已经忘却以上所说只是大意）。
中国《十三经》、《二十五史》，正是酋长、祭师们一心崇奉的治国平天下的谱，此后凡与土人有交涉的“西哲”
，倘能人手一编，便助成了我们的“东学西渐”
，很使土人高兴；但不知那译本的序上写些什么呢？
随感录四十三
进步的美术家，——这是我对于中国美术界的要求。
美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。
他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。
令我们看了，不但欢喜赏玩，尤能发生感动，造成精神上的影响。
我们所要求的美术家，是能引路的先觉，不是“公民团”
的首领。
我们所要求的美术品，是表记中国民族知能最高点的标本，不是水平线以下的思想的平均分数。
近来看见上海什么报的增刊《泼克》上，有几张讽刺画。
他的画法，倒也模仿西洋；可是我很疑惑，何以思想如此顽固，人格如此卑劣，竟同没有教育的孩子只会在好好的白粉墙上写几个“某某是我而子”
一样。
可怜外国事物，一到中国，便如落在黑色染缸里似的，无不失了颜色。
美术也是其一：学了体格还未匀称的**画，便画猥亵画；学了明暗还未分明的静物画，只能画招牌。
皮毛改新，心思仍旧，结果便是如此。
至于讽刺画之变为人身攻击的器具，更是无足深怪了。
说起讽刺画，不禁想到美国画家勃拉特来（L.D.Bradley1853─1917）了。
他专画讽刺画，关于欧战的画，尤为有名：只可惜前年死掉了。
我见过他一张《秋收时之月》（TheHarvestMoon）的画。
上面是一个形如骷髅的月亮，照着荒田；田里一排一排的都是兵的死尸。
唉唉，这才算得真的进步的美术家的讽刺画。
我希望将来中国也能有一日，出这样一个进步的讽刺画家。
随感录四十六
民国八年正月间，我在朋友家里见到上海一种什么报的星期增刊讽刺画，正是开宗明义第一回；画着几方小图，大意是骂主张废汉文的人的；说是给外国医生换上外国狗的心了，所以读罗马字时，全是外国狗叫。
但在小图的上面，又有两个双钩大字“泼克”
，似乎便是这增刊的名目；可是全不像中国话。
我因此很觉这美术家可怜：他——对于个人的人身攻击姑且不论——学了外国画，来骂外国话，然而所用的名目又仍然是外国话。
讽刺画本可以针砭社会的锢疾；现在施针砭的人的眼光，在一方尺大的纸片上，尚且看不分明，怎能指出确当的方向，引导社会呢？
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