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一九二二年
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估“学衡”
我在二月四日的《晨报副刊》上看见式芬先生的杂感，很诧异天下竟有这样拘迂的老先生，竟不知世故到这地步，还来同《学衡》诸公谈学理。
夫所谓《学衡》者，据我看来，实不过聚在“聚宝之门”
左近的几个假古董所放的假毫光；虽然自称为“衡”
，而本身的称星尚且未曾钉好，更何论于他所衡的轻重的是非。
所以，决用不着较准，只要估一估就明白了。
《弁言》说：“籀绎之作必趋雅音以崇文”
，“籀绎”
如此，述作可知。
夫文者，即使不能“载道”
，却也应该“达意”
，而不幸诸公虽然张皇国学，笔下却未免欠亨，不能自了，何以“衡”
人。
这实在是一个大缺点。
看罢，诸公怎么说——
《弁言》云：“杂志迩例弁以宣言”
，按宣言即布告，而弁者，周人戴在头上的瓜皮小帽一般的帽子，明明是顶上的东西，所以“弁言”
就是序，异于“杂志迩例”
的宣言，并为一谈，太汗漫了。
《评提倡新文化者》文中说：“或操笔以待。
每一新书出版。
必为之序。
以尽其领袖后进之责。
顾亭林曰。
人之患在好为人序。
其此之谓乎。
故语彼等以学问之标准与良知。
犹语商贾以道德。
娼妓以贞操也。”
原来做一篇序“以尽其领袖后进之责”
，便有这样的大罪案。
然而诸公又何以也“突而弁兮”
的“言”
了起来呢？照前文推论，那便是我的质问，却正是“语商贾以道德。
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