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“唔。”
冯雪峰刚才心中那热烈的冲动凉下来。
他想起，《文艺政策》一书中有对宗派主义的正确的批评，那时他受到这本书的影响，认为创造社存在着宗派主义，但同时也受到这本书中讨论文艺政策发言记录机械论者的影响，机械地把鲁迅先生派定为所谓“同路人”
。
在那篇《革命与知识阶级》文章中虽然批评了创造社，并且目的在替鲁迅先生辩护，但由于没有真正认识中国社会和中国革命，结果在创造社攻击鲁迅的情况下反而帮了倒忙，所不同的是，创造社直接攻击鲁迅“不革命”
甚至“反革命”
，而他在那篇文章中只是消极地替鲁迅辩护，却说鲁迅只是不革命，但对于革命是无害的。
当时，没有认识到鲁迅的战斗和工作的巨大的革命意义，在那篇文章中没有明确承认鲁迅对于革命的积极作用和价值。
冯雪峰想起这些，觉得自己实在是太轻浮太肤浅，觉得很惭愧很内疚，无法去面对鲁迅先生。
过了两天，柔石又来看冯雪峰，给他带来一本日文本《唯物辩证法》。
柔石说：
“这是鲁迅先生送给你的。
鲁迅先生买重复了，退给书店也麻烦，他让我送给你，也省得你再买了。”
冯雪峰接过书来，心里涌上一股热流。
“雪峰，去见见鲁迅先生吧，以后也好从他那里得到教导和帮助。”
柔石像约自己的朋友去见他的塾师或慈父一样对冯雪峰说。
说实在的，冯雪峰很渴望见到鲁迅。
最近，他正在从日文译本转译马克思主义文艺理论著作，碰到了一些疑难问题，正愁没有地方可以求教，知道鲁迅也在从事马克思主义文艺理论的翻译工作，如果得到鲁迅先生的指教，那是再好不过了。
而且，他正在编辑一套马克思主义文艺理论翻译丛书《科学的艺术论丛书》，也可以向鲁迅先生请教并邀请鲁迅译稿。
于是，他便回答：“我倒很想去见鲁迅的！”
“那还犹豫什么？走吧，你跟我一起去见鲁迅先生！”
柔石拉着冯雪峰就往外走。
柔石和冯雪峰一起来到鲁迅的寓所。
冯雪峰带了一本普列汉诺夫著《艺术与社会生活》日文译本，还带了一本蔡特金关于知识分子问题的德文原文，向鲁迅请教了一些疑难问题。
初次见面，鲁迅的话不多。
第二次见面，冯雪峰自己去的，提出请鲁迅翻译普列汉诺夫的几篇关于艺术起源的通信体论文等，以便编入马克思主义文艺理论翻译丛书《科学的艺术论丛书》里。
鲁迅欣然答应了。
后来，柔石替冯雪峰也在那附近找到一处房子，冯雪峰便搬了过去。
住的近了，冯雪峰到鲁迅寓所的次数就多起来，谈话就一次比一次多，交谈的内容也越来越广泛，常常谈一两个小时甚至三四个小时。
鲁迅和冯雪峰逐渐建立起深厚的友谊，并为《科学的艺术论丛书》翻译了普列汉诺夫著的《艺术论》、卢那卡尔斯基著的《文艺与批评》等。
这是后话。
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