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梁实秋说，无产者文学理论的错误是“把阶级的束缚加在文学上面”
，因为资本家和劳动者“人性并没有两样”
，都有喜怒哀乐都有恋爱，“文学就是表现这最基本的人性的艺术”
。
鲁迅指出：“文学不借人，也无以表示‘性’，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性，无需加以‘束缚’，实乃出于必然。
自然，‘喜怒哀乐，人之情也’，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京拣煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。”
梁实秋说，“好的作品永远是少数人的专利品，大多数人永远是蠢的，永远是和文学无缘的”
，“鉴赏文学也是天生的一种福气”
，是因为人生有异而与阶级无关，企图以此来抹杀文学的阶级性。
鲁迅郑重指出，“文学有阶级性，在阶级社会中，文学家虽自以为‘自由’，自以为超了阶级，而无意识底地，也终受本阶级的阶级意识所支配，那些创作，并非别阶级的文化罢了。”
梁实秋说，“不能承认宣传式的文字便是文学”
，最痛恨的是无产文学理论家以文艺为斗争武器，将文艺作为宣传品，“假如无产阶级革命家一定要把他的宣传文学唤作无产文学”
，但“用不着高呼打倒资产的文学来争夺文学的领域”
。
鲁迅深刻地指出，“这好像‘中日亲善，同存共荣’之说，从羽毛未丰的无产者看来，是一种欺骗。”
并强调指出，“无产者文学是为了以自己们之力，来解放本阶级并及一切阶级而斗争的一翼，所要的是全般，不是一角的地位。”
鲁迅无情地揭露梁实秋自己打自己的嘴巴：“梁先生的这篇文章，原意是在取消文学上的阶级性，张扬真理的。
但以资产为文明的祖宗，指穷人为劣败的渣滓，只要一瞥，就知道是资产家的斗争的‘武器’——不，‘文章’了。”
就这样，鲁迅将梁实秋批驳得体无完肤。
在同新月派论战中，创造社成员也站到鲁迅一边。
创造社的冯乃超在《拓荒者》第2期上发表了题为《阶级社会的艺术》的文章，也对梁实秋的谬论进行了批驳，并称之为“资本家的走狗”
，并说“大凡做走狗的都是想讨主子的欢心”
。
这下子可触怒了梁实秋，恼羞成怒的梁实秋马上写了一篇自云“我不生气”
的文章。
梁实秋狂叫道：“《拓荒者》说我是资本家的走狗，是哪一个资本家，还是所有的资本家？我还不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着几份杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢。”
鲁迅针对梁实秋的荒诞无稽之谈，于1930年4月19日写了一篇题为《“丧家的”
“资本家的乏走狗”
》的文章，对梁实秋进行了毫不留情的揭批：“凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠，不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。”
“所以从‘文艺批评’方面看来，就还得在‘走狗’之上，加上一个形容字：‘乏’。”
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