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了。
象又进一步指出“比之初六”
的重要，还是因为初期阶段的亲附更能体现诚意。
这一爻是说，相亲相辅应以诚信开始。
六二：比之自内，贞吉。
象曰：比之自内，不自失也。
居内卦正中的六二与居外卦正中的九五亲比，叫做“比之自内”
。
“贞吉”
，意味着贞则吉，不贞则不吉。
吉与不吉，要看能不能坚持正道。
坚持正道，才能“不自失”
，不失去六二与九五之间自有的正应关系。
在亲比问题上，什么是正道呢？古人认为，应该修身正己，以待人君之求，而不要降志辱身，汲汲钻营。
这一爻是说，相亲相辅贵在守正。
六三：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦伤乎？
六三与九五无比应关系，因此想亲附而不得其人。
但这里并没有为六三的最终凶吉下断语，仅仅惋惜六三目前的无人亲比，仅仅感叹“不亦伤乎！”
可见六三的处境虽然可伤，其凶吉仍然未定。
所以在条件不成熟时，只有守正以待时变。
这一爻是说，想亲附而不得其人。
六四：外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
六四以阴爻居阴位，柔顺得正，上承刚健中正的九五。
凡是六四承九五者都是吉象，在象征亲附关系的比卦中当然更是如此。
不过，这里的“吉”
也是有条件的“贞吉”
。
六四不和与它相对应的初六亲比，而向上比附处于君位的九五，所以爻辞特别提醒它要坚守正道（“贞”
），否则恐怕有谄媚之嫌，尽管九五是刚明中正的大贤。
所以，亲附于上，一定要坚持正道，以免被人误解为奉迎讨好。
这一爻是说，亲附于上要注意守正。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
象曰：显比之吉，位正中也。
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