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这样，“上九”
就存在了下来，由于阴阳转化的关系，五阴也存在下来。
所以“象传”
说：“以宫人宠，终无尤也。”
这一爻是说“六五”
能处剥之善，是认识阴阳转化关系的明智作法。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。
小人剥庐，终不可用也。
“硕”
是大，“庐”
是房屋，这一卦的卦形是房屋，一阳爻在上，是屋顶，其他的各爻是墙。
到了“上九”
，已是剥落的极点，混乱已极的时刻，人民又渴望恢复太平，正期待有德有能的领袖出现；因而，当有德有能的君子，出现在“上”
位置时，另外五个阴爻的小民，就会兴奋，迫不及待地拥戴追随，就像得到可以乘坐的车。
如果是阴险的小人出现在上位，就成为极端的剥落，就像家的屋顶，也被剥落，仅存的硕果也保不住了。
所以“象传”
说：如果是君子，就受到人民的拥戴，在政治上发挥作用；如果是小人，连安身的场所，也会失去，就没有指望了。
这一爻，说明在剥落衰败的时刻，惟有支持君子，才能得救。
[剥卦点悟]身处“剥落”
之境应正确应对
本卦阐述了身处于己不利的混乱时期的应世原则。
处在小人势盛、君子才歇的时期，君子只有顺应时势，谨慎应付，谋求自保，以等待恶势力的自行消解，或者等待有才德的领袖人物出现，使秩序得以恢复。
这个时候，作为君子应能大显身手或正常做人。
倘若应对不得法，只能惹祸上身，甚至被裹挟着一起给“剥落”
掉了。
这样一来，什么都无从谈起了。
[剥卦例解]狄仁杰的智谋
任何事物，都有一个阴阳消长不以人的意志为转移的道理，当阴长阳消的时候，阳宜静不宜动，不可妄自进取以致自取其辱。
古人所谓“识时务者为俊杰”
，便是由此而言。
唐代武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、周兴等—批酷吏。
她以严刑峻法、奖励告密等手段，实行高压统治，对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉的镇压，先后杀害李唐宗室贵戚数百人，接着又杀了大臣数百家；至于所杀的中下层官吏，就多得无法统计。
武则天曾下令在都城洛阳四门设置“匦”
（即意见箱）接受告密文书。
对于告密者，任何官员都不得询问，告密核实后，对告密者封官赐禄；告密失实，并不反坐。
这样一来，告密之风大兴，无辜被株连者不下千万，朝野上下，人人自危。
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