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，他又何以甘受**之辱呢？
可想而知，韩信当时心里必然十分挣扎，他面临两种选择：
1．一剑了结对方。
其结果是按照法律处置，这无异于以盖世将才之命抵偿无知狂徒之身。
韩信素来胸怀大志，大志未成身先死这是他绝对难以忍受的。
2．按对方说的去做。
这对于一个男人而言，显然是莫大的耻辱。
韩信也要脸面，但他更知道，相对于自己的志向而言，这样的屈辱无足挂齿。
所以，他宁愿忍辱负重，也不愿争一时之短长而毁弃自己长远的前程。
可见，韩信的忍耐，不是屈服，而是退让中另谋进取；不是逆来顺受、甘为人奴，而是委小屈求大全。
一旦时机到了，就能如同水底潜龙冲腾而起，施展才干，创建功业。
所以说，吃“眼前亏”
是为了不吃更大的亏，是为了获得更长远的利益和更高的目标。
“忍人所不能忍，方能为人所不能为。”
看似英勇、心气冲天的人或许是莽夫一个；而忍气吞声、宁吃眼前亏的人才是真正的好汉。
据说韩信叱咤风云之时，曾找过那个屠夫，当时屠夫很是害怕，以为韩信要来报**之辱，自认小命不保。
没想到韩信并未追究往事，反而对屠夫善待有加，他对屠夫说：“没有当年的‘**之辱’，就没有今天的韩信！”
唯有学会忍辱，才能做到负重，唯有忍才能屈，才能大展宏图。
一如韩信自己所说，没有当年忍**之辱，哪有后来的齐王楚王？哪有后来的淮阴侯？
【谈古论今】
人浮于众，众必毁之，一个人若是太扎眼，必然会被周遭之人所仇视、所打压。
聪明之人不但要善于守拙，而且在遭受屈辱之时，还要懂得忍耐，以图日后的发展。
能够忍辱的人有大作为，《四十二章经》上有这样一段话：沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。
心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。
未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。
这便是能屈能伸、忍辱负重的道理所在。
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