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而现在，冯益犯了罪，如果杀掉了他，这样并不能够叫天下的人拍手称快。
可是一旦杀了他，那么众多太监就会因为恐惧皇上杀了一个冯益，而想杀第二个，那么这样就必然会竭力为冯益争取减轻罪责。
因此，咱们不如贬谪了他，把他放到远离京师的地方，这样不仅无损于皇上的尊严，而且冯益自己也看见所受到的处罚很轻，自然也就不会花费心思去求别人了，更不会想着要回原来受宠的位置了。
对于她的同党来说，看见他被贬，那么肯定会伺机窥求上进，自然也是不希望他再一次进宫的。
可是，如果我们还大力排挤他，那么他的同党也肯定会因此而畏惧我们，这样他们之间就会勾结的更加紧密，这样一来我们就无法攻破他们了。”
张浚听完了赵鼎的分析之后，十分叹服。
孔子强调个人的品德修养，要求人应该做到省己迁善。
省己迁善的内容之一就是戒贪。
妄取邪求，贪得无厌是贪；吝惜财物，强取横夺是贪；与他人谋求私利是贪；聚敛财富，唯利是图是贪；广求宝物，见到自己喜欢的东西就要弄到手占为己有，这也是贪。
贪心不除，是难以论道的。
贪由心起，戒贪当戒心，戒心就是要修心，修心就是炼己之功。
孔子所反对的“放于利而行”
，其实就是将追求“利”
的程度无限扩大化了，以至于用“利”
来衡量人世间的一切事情，因为这恰恰违反了他一直追求的“义”
。
如果人们都“放于利而行”
，由于物质等满足人的欲望是有限的，这势必会引起人们之间的冲突，得到满足的人就会感到高兴，可是得不到满足的人就会有怨恨，发展到最后，就不再是争夺了，而会变成争战。
当人的行为只是出于赚钱的目的，那么肯定会招致更多的怨恨，如果行为已经违反了公众的道德准则，那么就会受到良心的谴责和公众的蔑视；如果行为更进一步，触犯了国家的法律，等待他的就是法律的严惩。
因此，要想成大事，就不能只顾着赚钱。
不管是为了诚信、为了道义，还是为了照顾伙伴，总之，在利益的取舍之间，我们应该好好体会孔子的思想智慧。
我们很多人都明白一个道理：商场虽然存在竞争，但还是要“以和为贵”
。
做生意，就是在做人。
要想把生意做大、做好，首先你要学会做人，学会做孔子所提倡的“仁”
人。
崇尚仁道，不要斤斤地去计较眼前的得失，这样就能有所得；如果忽视了仁道，抛弃了仁道，违背了仁道，对个人得失斤斤计较，虽然你能够暂时得到一点蝇头小利，但最终还是会“偷鸡不成蚀把米”
，甚至触犯国家法律。
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