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通常每个人都有自己的名字，认为这是各自不能代替的、独自的东西。
而在这个小说世界中却不一样，我想实际不正是这样的吗？
答：或者可以说这里所写的一切人物都是我自己。
即我自己扮演着各种各样的角色。
我认为正因为如此才是“创作”
。
如果像采用现实主义写法的人们那样，要描写一种人格就只有模仿，除此之外而别无他法。
我不是模仿，是想创作，不论哪篇小说，主人公和其他的人物写着我自身的本质性的部分东西。
问：这里面出现的好几个老头和老太太非常有意思啊！
很坏呢（笑）。
答：我想普通的人多半不能看。
因为在我的心目中，隐藏着恶魔般的面孔、阴险的面目。
从外面看不见（笑）。
问：另外，不仅是人，而且虫啦、老鼠、蛾子、猫的尾巴、麻雀、白蚁、蟋蟀、青蛙、绿色的毛虫、泥鳅，这些动物们在这篇小说中和登台人物一样，几乎都自为自在地蠕动着，人和绿色的毛虫之间没有太多的差别吧。
答：对我来说，这些小虫们既神秘又可怕，另外，还有一副非常漂亮的面孔。
问：这种世界，人类和虫同样生存的世界、各种各样的人物一边共同扮演着同一种人格一边生活的世界，乍一看好像非常原始，但是这与当今世界中所说的事情，即要重新认识大自然啦、动物是和大家一起在这个世界生存下去的伙伴这一看法相关连。
在现在的世界上，虫啦动物啦生活在我们外侧的自我中心主义观念正在崩溃。
在这一点上，残雪女士的小说也很新颖，是现代的。
然而，那不是意识到新颖才新颖的吧。
前面提到过，您的小说使我联想到贝克特，但在贝克特那儿没有出现虫。
这篇小说采用不是因为世界现在变成了这样的意图而写的自然手法。
怎么说呢？这不是非常亚洲式的吗？深感您是一位彻底表现了亚洲本质性的作家。
答：深感光荣。
很多外国人说我是“中国式”
的。
他们告诉我，之所以喜欢我的作品是因为不是欧洲式的，是典型的中国式。
问：但是，那决不是中国的地方性问题。
我认为它包含着现代性的东西。
答：的确如此。
我认为正因为我的作品彻底地描写了中国社会的本质，所以才能同时带有世界性。
问：是的。
另一个问题是看上去您的小说似乎接近于民间传说和神话的世界，但肯定是不同的。
这依然是一旦超越了自我而出现的吧，因此，与真正的当地风俗习惯的泛神论不同。
我想那是一种经历了个人意识而产生的、新的泛神论。
答：不论小说中出现的虫还是动物，决不是现实中生存的虫和动物。
因为那是我空想的东西。
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