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他们尊重偶然性的决定，捧出自己的生命、希望和惊恐，但从未想到要调查其扑朔迷离的规律和揭露规律的旋转星体。
[1]
这是巴比伦人在神面前的谦逊，也是他们无条件的奉献。
精神并非“巫术”
，只是与巫术之类的事有关而已。
巴比伦人看重的是时间本身。
他们看出彩票给人提供的是一个矛盾，即死—不死的矛盾，他们一进入这个矛盾就找到了人的可能性，那就是无限制地从上帝手中获取时间。
既然最后的签永远抽不到，人就可以于瞬间中去体会彩票制度的完美，用一次又一次庄严的抽签活动将时间分成无数片断，怀着永生的希冀沉迷于活动中，捧出自己的生命将这种高级的不带功利只重奉献的赌博搞到底。
签文是无法预料的，大概是人的灵魂变幻莫测吧。
今天给你十磅黄金，也许明天就给你一条眼镜蛇。
巴比伦的历史学家具有全世界最明察秋毫的眼光，他们能纠正错误，保持精神活动的顺利开展。
这说明他们虽不研究规律，但他们的本能总能与其一致。
不过历史的书写总是有虚构的成分，它不等于时间，真正的时间要靠亲临其境去体会，于是这种特殊的记录只能是以暗示和预言来唤起当时的情境。
不时地，那个既隐蔽又操纵一切的彩票公司也引起人们的怀疑，因为一切都太不可思议了，同骗子的花招没有区别。
它像一个“场”
，又像代表了上帝的旨意，谁也搞不清它的底细。
巴比伦人唯一可以断定的就是：生活是一场无限的赌博，每个人，只要活着，就会挡不住抽签的**，监狱是他们向往的处所，抽签仪式令他们的灵魂战栗。
他们喜欢这样，他们的身体和灵魂告诉他们。
伟大的巴比伦人，是他们发明了彩票，随之也发明了时间，发明了历史。
彩票制度越完善复杂，历史越多姿多彩，而人，只要坐在黑暗的小屋里，就能看到宇宙的沧桑变幻，听到时间的脚步。
人进入彩票世界的矛盾中，将体内的活力转化成没有止境的、高度紧张的思维活动，人自身就成了无数对矛盾的统一体，思维的张力也变得没有限度，而被解放了的思维又进一步推动了彩票制度的发展。
注释：
[1]《博尔赫斯文集·小说卷》，海南国际新闻出版中心1996年版，第109页。
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