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（六）
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一、特隆·乌克巴尔的到来
“我依靠一面镜子和一部百科全书的结合，发现了乌克巴尔。”
[1]博尔赫斯开门见山地说。
镜子的自审功能导致精神的分离与生殖，其邪恶与污秽的形式同生命产生的过程相似。
人在深夜里，在那散发着妖气的镜子的窥视之下，就会同特隆·乌克巴尔相遇。
可见高居于世俗之上的特隆·乌克巴尔社会，要通过特殊的**来发现。
特隆由生命自身的活动中产生，它的纯净来自于载体的污秽，这使得它带有某种邪恶的味道，就是这种气味使得世俗的百科全书都将它排除在外。
然而特隆·乌克巴尔尽管虚幻，难以理解，它仍然是人类的一种特殊的知识的结晶，因而它被记录在某一本被人遗忘了的百科全书里头了。
人刻意去寻找时是找不到的，只能不期而遇。
二、特隆的本质
人同特隆·乌克巴尔相遇之后，便想要弄清这个世界的本质。
然而人对它凝视得越久，越确信：特隆的本质是模糊的。
领地的边界模棱两可，历史十分简单。
所有的人想了解的依据全都不可靠，只有语言文学部分中的一个特点值得注意，那就是“乌克巴尔文学具有幻想品格，它的史诗与传说从不指向现实，而单表两个幻想的所在……”
[2]这就是特隆世界的本质！
特隆是一个幻想的王国，它同一切世俗的规范都不相干，人在凝视中看到的模糊景象是无限的创造力的涌动，是“无”
和“有”
的纠缠，是丰富到极点的混沌，是限定与突破的统一。
这一切让人不安又吸引着人对它进行深入的探讨。
三、特隆的社会
特隆的社会属于以幻想为生活的人。
一个名叫赫勃脱·阿舍的铁道工程师就是这样一个人。
这个人“一生充满了虚幻，以致死了之后，还不如活着时更像幽灵”
[3]。
这种充满哲理的描述告诉我们的是，要理解特隆就必须有虚幻感，虚幻只能是活人的感觉（它随人的生命结束而消失），阿舍的幽灵形象正是内在的活力所致。
以哲人形象出现的阿舍，所关心的是时间的永恒性（“每隔几年，他都要回英国一次，去探望〔从他的照片推断〕一座日晷和几棵橡树”
[4]）和生命的体验（“时不时看那空中不可重复的云彩”
[5]）。
直到阿舍死后，“我”
才了解了他的事业。
有人给他寄来一个挂号密封的包裹，里头是一本大八开图书，图书里面就是特隆的世界。
“我”
在翻阅这本书时的第一感觉就是一阵轻微的头晕。
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