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三四天之后，忽然接到一本《现代评论》4十五期，很觉得有些稀奇。
这一期是新印的，第一页上目录已经整齐（初版字有参差处），就证明着至少是再版。
我想：为什么这一期特别卖的多，送的多呢，莫非内容改变了么？翻开初版来，校勘下去，都一样；不过末叶的金城银行的广告已经杳然，所以一篇《女师大的学潮》5就赤条条地露出。
我不是也发过议论的么？自然要看一看，原来是赞成杨荫榆校长的，和我的论调正相反。
做的人是“一个女读者”
。
中国原是玩意儿最多的地方，近来又刚闹过什么“琴心是否女士”
55.“琴心是否女士”
，1925年1月，北京女师大新年同乐会演出了北大学生欧阳兰所作的独幕剧《父亲的归来》，其内容几乎完全抄袭日本菊池宽所著的《父归》。
经人在《京报副刊》上指出后，除欧阳兰本人作文答辩外，还出现了署名“琴心”
的女师大学生也作文为他辩护。
不久，又有人揭发欧阳兰抄袭郭沫若译的雪莱诗，这位“琴心”
和另一“雪纹女士”
又一连写几篇文字替他分辩。
但事实上，所谓“琴心”
女士，是欧阳兰的女友夏雪纹（当时在女师大读书）的别号，而署名“琴心”
和“雪纹女士”
的文字，都是欧阳兰自己作的。
问题，我于是心血**，忽而想：又捣什么鬼，装什么佯了？但我即刻不再想下去，因为接着就起了别一个念头，想到近来有些人，凡是自己善于在暗中播弄鼓动的，一看见别人明白质直的言动，便往往反噬他是播弄和鼓动，是某党，是某系；正如偷汉的女人的丈夫，总愿意说世人全是忘八，和他相同，他心里才觉舒畅。
这种思想是卑劣的；我太多心了，人们也何至于一定用裙子来做军旗。
我就将我的念头打断了。
此后，风潮还是拖延着，而且展开来，于是有七个教员的宣言6发表，也登在五月二十七日的《京报》上，其中的一个是我。
这回的反响快透了，三十日发行（其实是二十九日已经发卖）的《现代评论》上，西滢先生就在《闲话》的第一段中特地评论。
但是，据说宣言是“《闲话》正要付印的时候”
才在报上见到的，所以前半只论学潮，和宣言无涉。
后来又做了三大段，大约是见了宣言之后，这才文思泉涌的罢，可是《闲话》付印的时间，大概总该颇有些耽误了。
但后做而移在前面，也未可知。
那么，足见这是一段要紧的“闲话”
。
《闲话》中说，“以前我们常常听说女师大的风潮，有在北京教育界占最大势力的某籍某系的人在暗中鼓动，可是我们总不敢相信。”
所以他只在宣言中摘出“最精彩的几句”
，加上圈子，评为“未免偏袒一方”
；而且因为“流言更加传布得厉害”
，遂觉“可惜”
，但他说“还是不信我们平素所很尊敬的人会暗中挑剔风潮”
。
这些话我觉得确有些超妙的识见。
例如“流言”
本是畜类的武器，鬼蜮的手段，实在应该不信它。
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