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§草堂著作
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宋梦仙言李叔同“等身著作脍人口”
并非空穴来风。
李叔同到上海后不久，就出版了他在上海的第一部正式出版物《汉甘林瓦砚题辞》，起由为他在市井之间偶然购得“汉甘林瓦砚”
。
“汉甘林瓦砚”
据传原出汉代宫廷之内，辗转流传，后为清朝大学士、《四库全书》总编纂纪昀所得。
纪昀对此甚为钟爱，特作《砚铭》以记之。
如此珍品不期而遇，李叔同大喜，便以拓片寄与知友名士，广征题辞，与古砚拓本及纪昀的《砚铭》一起翻印成册，共成书2卷。
题辞作者共约30余人，或品鉴古砚之奇，或叹赏砚主之才。
1900年春出版的《李庐印谱》是李叔同收藏及他自己镌刻的印章精品的一个结集。
其中前部分是藏品，他自己的印章附于藏品之后。
这是李叔同个人作品的第一次正式出版，书中序言以极为精练的笔墨概括了印学的发展：
系自兽蹄鸟迹，权舆六书，抚印一体，实祖缪篆。
信缩戈戟，屈蟠龙蛇。
范铜铸金，大体斯得，初无所谓奏刀法也。
赵宋而后，兹事遂盛，晁王颜姜，谱派灼著。
新理泉达，眇法葩呈。
韵古体超，一空凡障，道乃烈矣。
清代金石诸家，菀集探讨，突驾前贤，旁及篆刻，遂可法尚。
丁黄唱始，奚蒋继声，异军特起，其章草焉。
盖规秦抚汉，取益临池，气采为尚，形质次之，而古法蓄积，显见之于挥洒，与涂之于刻画，殊路同归，义固然也。
不佞僻处海隅，味道懵学，结习所在，古欢遂多。
爰取报藏名刻，略加排辑，复以手作，置诸后编，颜日《李庐印谱》。
太仓一粒，无裨学业，而苦心所注，不欲自薤。
海内博雅，不弃窳陋，有以启之，所深幸也。
该序文中认为金石之艺其实与书法同源，都是从篆文衍生，于先古之金铜铸文中定其大体，秦汉时期古拙天然而章法未形，宋之后名家继起而令金石之艺大盛，至清一代终是厚积薄发，印学之道突驾前时趋于鼎盛。
序文提出书法与印刻一体，强调印亦当有笔有墨有神，至今仍有指导意义。
只是可惜《李庐印谱》没能流传而今。
大约在二十世纪三四十年代出版的《李叔同印存》（四册本），便是在这部作品的基础上增补而成的。
1900年秋，李叔同又出版了《诗钟汇编初集》，亦是编录性质，署名“当湖惜霜仙史编辑，李庐校印”
。
诗钟是文人雅士间流行的的一种游戏，以集句嵌字为事。
依然可惜的是此书已经失传，同时失传的还有同期署名“当湖惜霜仙史”
的个人诗文集《李庐诗钟》。
与《印谱》的出版大抵同时，李叔同与城南文社诸友人以及上海书画界的几位名流朱梦庐、汤伯迟、高邕之、乌目山僧宗仰等人一起创立了“海上书画公会”
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