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时至残冬岁底，大雪纷飞。
他时时以生死事大自行警策，极为精进，每日于礼佛、念佛、拜经、阅经、诵经，诵咒等诸佛事外，余暇不足一个小时。
除加深修持外，开始注意到比丘的“戒相”
问题。
这是一种需要翔实而明畅的文字表达，令人方便，做来易行的工夫。
但在古代，律本上的文字，不是抽象、含昆，便是复杂、繁琐，要补正的很多，不适用的也不少，这种“戒文”
实用起来，使后来的戒子，如背重负；因此，必须经过一番分价、整理、注解，才能发挥它实际上的功能。
“四分律”
的时代，在时间与空间上，已经沧海桑田！
这种动念分析“四分律”
的愿望，便是《四分律比丘戒相表记》最初的胚芽！
这是弘一大师的全部著作中，最伟大的一种，它决定了中国比丘“戒相”
的模式。
除夕前，南洋公学时代的老友杨白民，怀念过去的李叔同，带着浓郁的兴趣，到杭州来与这位方外友共度旧岁，他因为李叔同的学佛，对佛学引起了一股冒险精神。
1919年的2月，正是戊午的残冬，过了年，这位学律的大师便是40岁——为这个原因，杨白民居士带了一堆素果与素食来供养他。
弘一为老友的至情，便恭写一篇格言，与杨白民结方外文字缘。
其写道：
古人以除夕当死期，一岁末了，如一生的尽头。
往昔，黄檗和尚说：“你事先如不准备一番，等腊月三十来到，凭你手忙脚乱，也嫌晚了！”
因此，一年开始，你便准备除夕的大事。
初识人间悲欢，便准备生离死别的来临！
人生是一场断梦，荏荏苒苒，悠悠忽忽，谁知道哪一天，死神来临！
因此，生命无常，不要把美好的岁月蹉跎！
另外是一个附记：
我与白民是二十年的知交。
今年，我弃俗出家，白民依旧埋首浊世，岁在暮尾，白民来杭州玉泉寺相聚，写上幅古人语，我与白民共勉之！
末了，署名“戊午除夕。
雪窗。
大慈演音”
。
李叔同出家成为弘一法师，从民国至今，一直是现代文化界争论和探讨的话题。
丰子恺把人生分作三种境界：物质生活、精神生活、灵魂生活。
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