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是的，这就是他们曾经仰慕至极的李叔同，现在应该称他为弘一，每天在那间小屋里，摒除一切，除了研律，便是写经、念佛。
对于弘一法师而言，佛学的广博和深奥刚刚才为他打开大门，不管之前他是如何的才艺风华、或已经问鼎艺术巅峰，此时的他不过也是和他先前教学的学生一样，只有更加的严学律己才可以达到他理想的心灵升华。
或者说，在艺术的终究之后，他在这个时候才找到真正属于他内心的本源。
万源归宗，他知道，律学作为一种文化及心灵的载体的基本规则，对于终极修为的达成至关重要。
从春到夏，柳丝、梧叶、池水、白色的石板地，幽静的禅院，又使玉泉回复到幽美出尘的庄严世界。
弘一住在玉泉寺，到端午前后，听说虎跑寺了悟上人，集众僧结夏安居，便欣然离开玉泉，回到定慧，准备以这3个月的时间实地过一过佛制的生活：静坐、听经、念佛……多一分修持，少一分罪报，增一分福慧。
“结夏”
，不过是出家人在夏季3个月，闭门集众潜修而已。
在古代印度的佛制，佛陀为了夏季雨多，蛇虫遍地，不宜出门托钵，为了避免杀生与生活上的困难，便撙节出这90天的日子，下一番工夫。
到定慧结夏，是己未4月16日，弘公与出家后的彭逊之居士——现在的安忍法师，又再度成为同参的道友。
结夏是集体生活，整日都是念经、听经、静坐、礼佛。
弘一法师在大慈寺结夏时，安忍法师同参。
期间，法师从华德法师习唱梵呗，手录《赞颂辑要》一册。
梵呗赞颂，源于礼佛之需，常用于讲经宣道、道场忏法、朝课暮诵、无遮斋会等仪式。
寺中有一小黄狗，于7月8日午后一病不起。
弘一法师悲悯，请弘祥、弘济等七人念《香赞》《弥陀经》《往生咒》。
后小犬深呼吸而亡，形色安详，观者感叹。
随后法师等送葬于寺边的青龙山麓，事后又写了一篇《超度小黄犬日记》，描写当日情形，文虽平白，而悲悯隐忍之情，溢于文表：
七月初八日，风定，晴。
午后小黄犬病不起，请弘祥、弘济及高僧共七人与余，为小黄犬念佛。
弘祥师先说开示，念《香赞》《弥陀经》《往生咒》，绕念佛名后，立念。
小黄犬犹不去。
由弘祥师再开示，大众念佛名。
小黄犬放溺，呼吸短促而腹不动，为焚化了悟老和尚、弘祥兄及余所书经、佛像。
小黄犬深呼吸一次乃去。
察其形色，似无所苦，观者感叹，时为申刻初。
旋与弘祥、弘济及三高僧送葬青龙山麓。
弘一法师心里，岂特人生而平等，便是众生，无论禽畜鱼蛇，还是鸟兽蛹蝶，所谓卵生、胎生、湿生、化生，都生而有灵，生而平等。
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