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要知道在旧社会，穷人打死地主的狗，可是会家破人亡的。
所以在美国狗是忠诚的象征，而在中国则是帮凶的象征，所以就有了“狗腿子”
、“狗仗人势”
这种词。
更重要的，还有立场的不同。
这个不用多解释，我相信你也明白，比如旧社会地主眼里的狗，和贫民眼里的狗，是截然不同的。
很多时候，我们谈论的只是名词的相同，而不是同一个事物。”
“那你认为应不应该吃狗肉呢？”
“我认为价值观是没有对错的。
判断价值观是不能脱离时代和社会环境的，就好像我们不能批判岳飞不尊重资产阶级法权或者不推行共产主义。
如果脱离时代和环境的限定，别说狗肉了，甚至人肉也不是不可以吃。
且不说某些远古部落，中国的史书里面也经常有灾荒之年易子而食的记载，可是从来没有人指责这些人的道德观对不对。
即使近代，木犀草号海难，1972年安第斯空难，都发生了吃人肉的现象，虽然有一些争议，但也都普遍得到了理解。
你看在特定的环境下，即使吃人肉都是可以被接受的，对不对，根本不存在一成不变的价值判断。
在中国古代，很多道德高尚近乎完人的人也会纳妾，而现代一夫一妻制普及的情况下，这种事则普遍不被社会接受了。
也许再过几百年，家庭解体了，一夫一妻制很有可能像古代的纳妾一样，变成古代风俗。
那时如果有人想要结婚保持一对一的男女关系，可能会被视为一种变态，就像《美丽新世界》里面那样。”
“是反乌托邦三部曲吗？”
“对，《1984》、《美丽新世界》和《动物农庄》我都看过。
我感觉《动物农庄》最无聊，似乎只是历史的简单影射。
《1984》和《美丽新世界》则有意思多了，有时候我觉得现在的世界很像是这两部小说的奇怪混合，《1984》的监视系统加上《美丽新世界》的性自由和滥用药物。
甚至《美丽新世界》的类种姓制度也能在现实中找到影子，现实上只不过是把胚胎阶段的分化，延后为教育和资产的分化，而教育分化某种程度上也是一种资产分化，除了更低效，没有什么本质上的区别。”
“现实世界没有滥用药物吧？”
“我是说国外，现在很多国家对大麻的管制越来越放松了。”
“这倒是。”
“《美丽新世界》的作者还写了一本《重返美丽新世界》，你有时间也可以看看，非常有洞见的一本书。”
我知道反乌托邦三部曲并没有《动物农庄》，第三本是《我们》，不过我也无意纠正严哥。
我的手大约两个月才好，这两个月都是小昭代替我上场，我陪李姐打羽毛球。
小昭很有运动天赋，投篮越来越准，加上体力好，除了因为是女孩子，所以防守时在身材上很吃亏，慢慢的在球场上已经比我作用更大了，加上她对篮球的兴趣，于是干脆我就和她换了换，她打篮球，我打羽毛球。
我和李姐运动都只是为了活动活动身体，打羽毛球也都是和平球，累了就在场边给严哥和小昭加油，聊聊天。
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