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“在我看来，道德作为一个绝对概念是不存在的。
不同国家和社会，甚至同一个国家和社会的不同时期，道德观念都不同。
这些道德之间，并无优劣之分。
我们不能因为今天的民主制、共和制，就批评古代的忠君思想，也不能因为某些国家的性自由，而认为相对保守的国家是某种道德上的落后。”
“就像你让我看的哈佛大学公开课《公平与正义》（JusticeWhatTheRightThingToDo）里面的电车难题，没有哪种选择是正确和错误的，只是不同的思想倾向。
可是这不成了虚无主义吗？和否定了道德的存在有什么区别？”
“没有完全绝对的正确道德，不代表没有相对的道德，也不是说存在的道德观念就全是合理的，没有进步空间，更不能因此就反对一切道德。
在我看来，道德有且仅有一个最高原则——那就是有利于人类群体的生存和发展。
一个单独的个人是无所谓道德的，想做什么就做什么，不会有利于也不会损害于任何人，而群体则需要道德。
一个群体如果不存在道德，内耗会使这个群体无法与存在道德的群体竞争，所以从进化论的角度来说，道德并不是虚无缥缈的社会共识，而是一种实实在在有利于群体生存的行为准则。”
“那为什么还有不道德的事情呢？”
“在一个群体中，隐蔽的非道德个体，又会相对于道德个体具有一定的生存优势，”
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
“道德与非道德，就这样在人类的进化中形成了一种动态平衡。
个体层面，非道德个体有一定得优势；但作为一个群体，如果道德个体的数量降低得太多，这个群体又会在和其他群体的竞争中失败。”
“所以，作为个人的最优解，是做个隐蔽的利己主义者，同时鼓吹道德，让其他人做道德高尚的人？”
“也许是吧。
反正我觉得最赚钱的合法机会，可能就是不道德但同时也不违法，或者因为法律不完善所以暂时还不违法的，总之是不道德的。
可惜即使抛弃道德，这样的机会也很少，很难找。”
“肯定呀。”
“我听说过唯一一个比较接近的，是一个人在网络上把明矾当冰毒卖。
他售卖的商品就是茶叶和净水用的明矾，可是他暗示瘾君子，让他们认为明矾是冰毒。
瘾君子会认为明矾只是冰毒的伪装，而卖家为了增加信任度，还会支持货到付款。
可瘾君子又不可能当着快递员的面吸毒验货，所以他大获成功，以毒品的价格卖掉了很多廉价的明矾，而那些瘾君子又不可能去报警——那等于自首。
他最后还是被抓住了，不过也只是按照诈骗处理。
他可是实实在在的赚到了贩毒的钱，甚至比贩毒赚的还多，明矾可比毒品进货容易和廉价多了。”
“那咱们能干吗？”
“法不传六耳。
连你我都从公开渠道知道的消息，已经毫无价值了。
更何况，他赚的钱也不多，诈骗罪也不是好玩的。
真的要犯罪，还不如搞一次大的。”
“你要干什么？”
“我什么也不干。
我考虑了很久，有些技术问题没办法解决。”
“你考虑的什么？”
“制毒。
难的不是制造，可以用各种借口凑齐原料，难的是销售。
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