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天幕既已告知贾氏与杨氏两家贪心不足，皇室子孙也各有心思，那便把这两户人家剔出外戚，换上些新的谨慎世家，再削藩以待来日……
司马炎沉思着，司马攸在府中早已想到他要如何动作，摇了摇头:“除外戚和削藩要当真那么容易，当年刘汉皇室也不会那么辛苦了。”
按下葫芦浮起瓢罢了，本就不平稳，还要再生事端……他慨然长叹，天幕所述对大晋，竟然都是些无法解决的困境，人欲难遏，皇位上坐着的天子只会一直向南墙撞去。
如此说来，提前得知国运，当真是好事么。
【要说晋朝给大家留下的都是负面的东西，也不尽然，除了司马家还有别人呢。
魏晋风度与诗坛以一种非常高的存在感，在中国古代文学史上依然享有地位。
魏晋风度，属于士人风度，和老百姓没啥关系。
时人好清谈、饮酒、服药，特立独行，因而称潇洒，称风度。
当然啦，古今概念不同，现代人看当时的名士可能觉得很荒谬，五石散这种莫名其妙的兴奋剂吃下去和慢性服毒差不多，不过可能没事找死也是名士生活的一部分吧……】
慢性服毒几个字砸下来，一众曲水流觞的名士都不知该说些什么了。
“这散当真……”
何晏指着盘中物惊讶，吴质本就因他屡次效仿世子衣着看他不顺眼，闻言只笑而相邀，“后世人知道些什么，何郎不是爱这散么，请吧。”
案前的玉面郎君惊出一身汗，匆匆告退找大夫去，吴质冷笑:“魏王假子而已，竟真把自己当回事。”
席上众人权当没听见，雅宴不歇。
【我们后世常说魏晋，把两朝并列而称，但真论起来魏比晋名声好多了，人家只是活得短暂，又没搞出什么特别大的祸事来。
就总觉得这俩会有这样一段对话:
晋:魏兄，报意思啊，一来就抢了你的位置，还要和你一起被后世并列提起几千年，不过你不会介意的吧？
魏:喂。
魏晋风度与建安风骨，大家经常把这俩弄混，建安是汉献帝年号，建安风骨主要是夸老曹家为代表的文学作品的，苍凉雄浑，要换个名儿人家叫汉魏风骨，是文学风格；而魏晋风度主要讲的是名士不拘小节，纵情山水的风流作态，这个属于行事风格。
掰开讲是这样的，不过这俩经常一起提，慢慢的也就魏晋风骨都概括来说了。
】
曹操:我大魏当真要和这样的朝代一同被提及吗……
长安城，李白醉醺醺吟了一句“蓬莱文章建安骨”
，闻者神往，想到天幕所说三百年乱世，又按捺下去。
王孝伯有言，名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。
看上去确实自在，但对士人来说，一生汲汲营营，追求的难道就是这样痛饮酒，读《离骚》的日子？不能出将入相还是遗憾，这种“常得无事”
才不该。
【晋廷不值得。
游离的士人要么失望于司马家族，要么沉溺于南渡之耻，大家在巨大的动乱中陷入迷茫和痛苦，这一痛苦也就诚实地反馈到行事和作品中。
司马炎时期，还有三张二陆写些华美轻靡的诗，王朝初建，大家抱有热情与希望，书繁缛华丽的文辞，左思尚能续建安风骨，作笔力矫健的“左思风力”
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