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作品鉴赏此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。
按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节。
《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。
这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”
、“降福无疆”
。
表明了很强的功利目的。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”
由此可见，《商颂》是正考父根据商代诗篇改作，故有《商颂·烈祖》。
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。
开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”
；“嗟嗟”
一词的运用，可谓崇拜得五体投地。
接下八句，写主祭者献“清酤”
、献“和羹”
，作“无言”
、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”
。
这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。
再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。
结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”
。
清代《诗经通论》“《小序》谓‘祀中宗’，本无据，第取别于上篇，又以下篇而及之耳。
然此与上篇末皆云‘汤孙之将’，疑同为祀成汤，故《集传》云然。
然一祭两诗，何所分别？辅氏广曰：‘《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，然《那》诗则专言乐声，至《烈祖》则及于酒馔焉。
商人尚声，岂始作乐之时则歌《那》，既祭而后歌《烈祖》欤？’此说似有文理。”
清代《诗经原始》“周制，大享先王凡九献；商制虽无考，要亦大略相同。
每献有乐则有歌，纵不能尽皆有歌，其一献降神，四献、五献酌醴荐熟，以及九献祭毕，诸大节目，均不能无辞。
特诗难悉载，且多残阙耳。
前诗专言声，当一献降神之曲；此诗兼言清酤和羹，其五献荐熟之章欤？不然何以一诗专言声，一诗则兼言酒与馔耶？此可以知其各有专用，同为一祭之乐，无疑也。”
清代：“格意幽清，间有和大之笔，亦不失为简质。
古之称商道者曰尚质，曰信鬼，曰骏厉严肃，读其诗可想见其余韵。”
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