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婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”
《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”
《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。
“雊雉之异”
是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。
商至盘庚而迁殷。
盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。
其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。
诗云：“龙旗十乘，大糦是乘。”
曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。
乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。
十乘者，由二王后，八州之大国与？”
中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”
。
商族在兴起后，进而控制诸夏。
高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。
诗云：“四海来假，来假祁祁”
，不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。
武丁功业之隆，于此可见。
作品鉴赏先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并，更显出武丁中兴事业之盛美。
“正域彼四方”
只是商汤征伐四方事业的开始，而武丁时却是“肇域彼四海”
，四夷来归，疆域至广。
诗中“武丁孙子”
，这是颂歌转折的关键，把中心转到了“武丁”
身上，并表明了武丁是伟大的商汤后裔。
最后几句中，“四海来假，来假祁祁”
说明四方朝贡觐见之众多，渲染武丁中兴事业之成功。
名家点评宋代《诗集传》：“赋也。
此亦祭祀宗庙之乐，而追叙商人之所由生，以及其有天下之初也。”
“言商之先后，受天命不危殆，故今武丁孙子，犹赖其福。”
“言武丁孙子，今袭汤号者，其武无所不胜，于是诸侯无不奉黍稷以来助祭也。”
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