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吉凶悔吝有其数，然吾预知之，何道欤？必曰：“求诸吾心易之妙而已矣。”
于是寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要，必使视之不见，吾见之；听之不闻者，吾闻之；如形之见视，如音之见告，吾之了然鉴之。
则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。
三要不虚，而灵应之妙斯得也。
是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆通三昧者，与之论欤！
此先师刘先生（江夏人，号湛然子）得之王屋山人高处士云岩。
宝庆四年，仲夏既望，清灵子朱虚拜首序三要灵应篇三要者，运耳、目、心三者之要也。
灵应者，灵妙而应验也。
夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。
占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。
如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。
其理出于《周易》“远取诸物，近取诸身”
之法。
是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。
其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。
原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阴清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。
人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。
此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。
是以遇吉兆而有吉，见凶识而不免乎凶。
物之圆者事成，缺事败。
此理断然，夫复何疑？此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。
是以云开见日，事必增辉；烟雾障空，物当失色。
忽颠风而飘荡，遇震雷以虚惊。
月忽当面，宜近清光。
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雨可沾衣，可蒙恩泽。
此乃仰观天文，以验人事。
重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。
水流而事通，土积而事滞。
石乃坚心始得，沙乃放手即开。
浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。
旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。
此来俯察地理，以验人事。
适逢人品之来，实为事体之应。
故荣宦显官，宜见其贵；富商匠贾，可问乎财。
儿童哭泣忧子孙，吏卒叫嚣忌官讼。
二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。
妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。
匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉分离。
逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。
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