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妙理不过于五行，当究五行之正性。
木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须竞。
不露不粗不枯槁，三停大体求相称。
火形有禄终须破，奔走贫寒多阻挫（《人伦风鉴》云》：“惟有火形尖更露，纵饶得禄终多破。”
）。
虽因神秀暂荣华，四十之上亦难过。
其余相法固非一，天收地敛终无失。
气和神定最有常，骨耸额宽根本实。
腰背端如万斛舟，瞻视盼顾如星斗。
肉隐骨中骨隐体，色隐神中神隐眸。
若人赋得此形相，定知不是寻常流。
气宇汪洋有容物，智量深远多权谋。
动作令人不可料，时通亦自为公侯。
易喜易怒属浅薄，易骄易满属轻浮，浅薄轻浮神不定，一生自是常常忧。
欲知富贵何所致，马面（《人伦风鉴》作“马耳”
）牛头耸鼻梁。
有声有韵骨格清，有颐有面含神光（《人伦风鉴》云：“起坐昂昂多神气。”
）欲知贫者何所分，面带尘埃眼目昏。
出语三言不辨两，凹（《人伦风鉴》作“凸”
）胸削背仍高臀。
赤脉纵横贯双眼，杀人偷盗身无存。
人生具体皆相同，贵贱相近有西东。
冲和而上主轻清，认其清者宜高崇。
滞伏而下主重浊，认其浊者皆凡庸。
清浊一分知贵贱，贵贱不离清浊中。
大道无形故无相，此理原来本至公（《人伦风鉴》云：“吉凶生于一念中。”
）人能移恶归诸善，自然可以消凶灾。
人能安分委天命，自然可以济穷通（《人伦风鉴》云：“自然可以起凡庸。
叔敖阴德故所劝，上相相心今孰同？”
）。
予作此诗真有理，寄信贤者莫匆匆（《人伦风鉴》、《洞元经》同）。
又歌受气成形，三才俱备，清则富贵，浊则灾否。
但看贵人，神清气爽，美目秀媚，骨要坚隆。
骨肉相继，骨谓之君，肉谓之臣，骨过于肉，君过于臣，此乃贵人，长寿无迍。
龙骨吞虎，生必豪富，虎骨吞龙，一世贫穷。
下短上长，富贵吉昌，上短下长，遍走他乡。
面黑身白，位至相国；身黑面白，卖尽田宅。
面粗身细，一生富贵；面细身粗，贫困而孤。
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