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顶薄舍盖云者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之谓也。
此以作穴言，彼以审穴言，意义自别，穴法不殊，略有差池，难致效验。
粘者，沾也。
如沾恩宠之义。
粘之脉自来而止于止，粘之法自止而止于尽。
施承之道，攸存化生之意，将着下薄莫粘焉。
理法少差，天渊悬隔。
粘上粘下，则脱其来气；粘下粘上，则犯其暴气；粘右粘左，则失其正气；粘左粘右，或投其死气，纵得砂水之美，终是或承之羞。
下薄莫粘云者，弃之不用，非弃低取高、弃下取上之谓也。
苟粘之真的，虽下临长江大河，亦为无碍。
工巧岂有下薄弃粘之理乎？倚者，依也，如依居之义。
倚之脉自上而冲于下，倚之法自偏而傍于正。
傍栖之形既成，变化之道自现。
倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯刚；倚上倚下，谓之脱脉；倚下倚上，谓之冲杀，纵得局面之奇，必见衰凌之患。
本与挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于脉之直，天精天粹之机，至密至微之理，非上智其谁能知？撞者，抵也，如抵触之义。
撞之脉自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。
斜来之脉既专，专一之情可见。
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撞上撞下，则气从上止；撞下撞上，则气从下出；撞重撞轻，则生气虚行；撞轻撞重，则生气太泄，纵得来脉之真，终失正脉之吉。
本与插相似，但插施于突之傍，而撞施于脉之斜。
一毫钎里之远，江河几席之间，不可不察。
斩者，断也。
斩窃其生气，生气见于息之横。
高不可侵顶，顶晕薄也；低不可近足，足底寒也。
是以斩上恐失下，斩下怕失上，斩左右恐失中心，斩中心恐失左右。
细观息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右自成体段。
然息则体之微也，斩则用之广也。
若不细察，遽尔投棺，则生气受伤，子母遭挫，纵得包藏之固，终非可久之道。
且息象用斩，其息必小，小则难以投其大；斩施于息，其茔必大，大则难以容于小。
必极到之理能明，斯中和之义自见。
截者，剖也。
剖辟其生气，生气露于息之直。
高若侵巅，谓之剖首；低若站麓，谓之剖足。
是以截上恐遗下，截下恐遗上，截左恐失右，截右恐失左。
呵气而成，谓之一息。
一息既成，贴于穴体。
穴体微茫，切勿轻举。
斩之息，多土意；截之息，多木意。
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