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这些改动还都在佛门经义的争论之内，可紧接着一世不拾大师又把佛门戒律修改为十诫。
第一诫以“佛祖之外再无真理”
来解释“不二法门”
还好说；第二诫“不立佛像”
，佛门诸宗大多不以为然，不过有禅宗的不立文字在先，佛门又不拘泥于身外之物，对此只是皱眉而已。
到了第三诫“不可妄称佛祖之名”
，就连最宽容的佛门宗派也无法接受，要知道念诵佛祖之名本就是佛家修行法门，那句“阿弥陀佛”
，世间任何一个僧人都整日挂在嘴边。
第三条诫律一出，不仅丛林诸庙，连大孚灵鹫本寺僧侣对此都议论纷纷。
这样强大的压力之下，一世不拾大师也难以一意孤行，最后把“佛祖之名”
定义为本名“释迦牟尼”
，其他勿论，才避免了十方丛林的夭折。
即使如此，十方丛林对佛经本义的曲解仍引起大批佛门高僧的争论，一世不拾大师针锋相对，把所有的异见一律归为外道。
不拾大师对佛门事务的极度热情，吸引了大批年轻信徒。
可是这种狂热最终演变成暴力。
佛门争执一向以言辞辩论为解决之道，十方丛林却首开恶例，在一次辩论中把对手斥为魔鬼，直接动手刺杀了这位高僧。
佛门诸宗的反应多是闭门谢客，不再主动卷入与十方丛林的争论中。
唯一的例外则是叵密。
叵密寺相信要匡扶佛经本义，必须有金刚怒目的一面，斩妖除魔不可假手于人，因此与十方丛林每论必争。
十方丛林与叵密的冲突持续数十年，由于辩论无法解决问题，双方不约而同地采用拳头来解决。
十方丛林以正道面目出现，一世不拾大师又极擅长于讲经说法，吸引信众。
他首推《核心武学不扩散条约》，与道流诸宗和世间宗门形成联盟，势力最盛时，天下一半的寺庙都成为十方丛林的下院。
面对双方无法调合的分歧，一世不拾大师亲自发动三次东征圣战。
叵密本身信奉密宗，与禅、律、净土诸宗往来不多，等他们发现形势不妙，终于大开寺门接引天下外道，却是为时已晚。
终于在第三次圣战中叵密寺被攻陷，同时开始了长达数十年的追杀。
在十方丛林的阴影下，叵密门人只能改易身份，分头隐藏。
纵然如此，仍不免被大孚灵鹫寺的僧侣接连清除。
如果说世间还有不惧十方丛林声威的势力，无疑就是最善于隐匿形迹，始终潜藏在黑暗中的龙宸。
最终，叵密残存的一支汇入龙宸，成为龙宸的支系。
程宗扬对提及一世不拾大师的段落听得分外仔细，其他大都一略而过。
等已死老僧说完，他问道：“既然衣钵是大孚灵鹫寺的信物，你们叵密搅合什么呢？难道想当不拾大师的转世灵童？”
“阿弥陀佛。
不拾伪僧有一个便够了，哪里还需要再转世？”
已死老僧沉声道：“断了不拾伪僧的法统，才能还我佛门正义！”
程宗扬明白过来，大孚灵鹫寺要衣钵是为了转世，叵密正相反。
一个不拾大师就把叵密打成外道余孽，再有两个转世的，外道的日子也不用过了。
“佛心庵也是你们叵密的吧？”
“阿弥陀佛，敝宗凋零已久，哪里有那么多门人？佛心庵倒是敝宗的。”
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