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“拒斥性客体”
和“兴奋吸引性客体”
，同时在这样的情景下，三个角色互相会产生出一种互相配合、互相勾结、又互相制衡、互相拉扯的三角关系；
其次，结合“人格理论”
，那些学者们认为，“俄狄浦斯情结”
的形成过程，也是子女人格建立的阶段过程：第1阶段叫“前俄狄浦斯阶段”
，即孩子在小的时候不知道男女性别为何物，不区分个体与外界，认为所有的东西都可以是自己的，在孩子的身上只有人作为动物的最原始“本我”
；第2阶段叫“俄狄浦斯阶段”
，即子女长大后开始理解、认同自己的性别角色，以及与父母之间的特殊亲密关系，而且会尝试模仿父母的某些行为、并尝试与异性父母建立更紧密的联系，来建立“自我”
在家庭和整个世界上的基础角色定位；第3阶段叫“解决俄狄浦斯阶段”
，在这个阶段，子女开始真正接受并理解自己与父母之间的关系，以及性别角色的差异，并在这个阶段当中开始主动或被动认同父母的权威，并成为父母的角色模型，同时也会产生给予个人的喜好、诉求、愿景而进行的真正个体角色的“超我”
的建立；
接着，基于上述的两个理论模型，再结合以《俄狄浦斯王》的故事为例子——换个更通俗的人话说，他们研究了“自我”
跟“拒斥性客体”
——他们通常认为是同性家长，所以又被称为“坏乳房”
——和“兴奋吸引性客体”
——他们通常认为是异性家长，所以又被成为“好乳房”
——构建的三角关系下，子女的人格是如何建立的；有些学者便以此归纳了所谓的“俄狄浦斯情结心理发展与人格形成”
的过程：1.初期本我时期，也就是一个人刚出生以及处于童年、还什么都不懂的时期；2.自我认同的迷惘和建立，也就是从孩童转变到青春期的阶段里，对这个世界以及父母产生疑问、好奇，甚至诱惑、亦或抵触的时期；3.自卑、自信、自负感的形成与夯实——与“兴奋吸引性客体”
的作用过多，就会产生自负，但与“拒斥性客体”
的作用，就会产生自卑，而正常健全的自信，是靠着父母双方作用的平衡所建立的；4.内心的困惑和自责、或领悟与自励，这个顾名思义，是第3步的衍生，困惑和自责的极端体现就是自我精神或者生理阉割，而领悟与自励的其中一个体现，可以是社会意义上的成功，也可以是反社会意义的放纵，甚至可以是不为社会容许的与“兴奋吸引性客体”
之间的乱伦禁忌关系；5.自我毁灭或自我成就，这个也是顾名思义，也是第4步的更进一步。
——但是在脑海中一步步总结完这些杜浚升，随后就发现了那帮臭知识分子、臭士大夫们的通病：
他们只是对对这些学术理论进行了一系列的归纳、总结并生成了一大堆新的科学术语和结构模型，然而，对于如何实际地解决问题，他们至少在那些论文、杂志、视频网课里，根本他妈的连提都没提——操他们八辈子祖宗的！
他们是研究爽了、科研经费拿到手软了、名字前头加了一堆头衔了，但是对于自己这种有问题的人，该怎么办呢？
该怎么避免自我毁灭的出现、又该怎么预防自负人格的出现、怎么形成真正健全的自信人格、或者如果出现了自我毁灭的倾向又该怎么样转变，诸如这些具有现实意义的问题的解答，他们还真是惜字如金，连一个标点符号都没说！
但这种事情，在现实生活中却实在是太普通了。
从来多的都是发现问题和提出问题的人，至于如何解决问题，大家全都以为与自己无关。
过了片刻之后，杜浚升认为，还是自己反应过激了，自己从小，卢玉珠就用“开卷有益”
四个字教育他，告诉他世间万事万物，都能从书中找到答案，但他也早就知道，卢玉珠说的话，好多其实都不见得像妈妈自己认为的那样，伟大光明正确。
既然他们没说，那就先不想了吧……
杜浚升在心中默默地告诉着自己。
可与此同时，前天上午，自己跟游乔语和杨怡寒一起吃早餐的时候，所在电视新闻上看到的那个加拿大留学生的案子，却忽然又在杜浚升的脑海中一闪而过……
其三，因为“俄狄浦斯情节”
式关系，通常无法建立成为一种相对健全的情感关系，继而如果长期被拘于“俄狄浦斯情结”
式的关系的人，无论是主动的那一方，还是被动的那一方，最终都会与对方演变成一种被叫作“病态共生”
的关系——即两个人的人格逐渐在这种关系中形成为一个人格；而在这种“病态共生”
所形成的过程当中，会存在一种所谓的“共生绞杀”
的行为过程……
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