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也算是一个不幸可怜的人罢了。
当时听见这番议论，不免触动他的心事。
就拱手向老者说道：“适才高论，心佩得很。
若论真真假假，有有无无，鄙人于此中得到经验不少。
世间事那有真的！
做官的时候，腰金带玉，前呼后佣，好像真阔了似的。
刚要爬到梢上，被那缺德的把你老根都刨掉，不用说官儿没人认你，就要找那套官衣，也只可在戏台上见了！
你说能算真么？有一种聪明人说是官不在大小，多攒钱就好，攒了钱总是我的。
那知道来的艰难，去的更容易，坑的坑、骗的骗、倒的倒，不到几年的工夫，就鼓捣光了。
能够留下一点给你，吃不饱，饿不死，这还是便宜的。
那些看财奴，把钱财看得紧紧的，一个大钱舍不得用，那也是白饶。
就是锁在铁箱子里，到他该走的时候，也会变青蚨蝶飞了，白老鼠跑了呢！
你道钱是真的么？再说父母、妻子，一辈子守在一块儿，断不能说是假的。
可是到了撒手的时候，谁也顾不了谁！
就是我们有生以来所见所闻的，到了今日，简直的翻了一个过，再要找从前的事，连个影子也没有了！
在当日看来何非真，到今日看去又何事非假！
你若太看真了，无非是自寻烦恼。
咱们且就书言书：那《石头记》原书上就说明那些真事都是假的，但看他说的将真事隐去，自托于假语村言，便是此书的定义。
其中一甄一贾，分明针对。
书上所说都是贾府的事，那甄府只在若有若无之间。
可见有形是假，无形是真，这话是定然不错的。
即至黛玉的夭折，宝玉的超凡，做书的虽如此说，又安知不是假托。
就照着书本说去：金玉姻缘，结为夫妇，表面是合的。
然而一僧一寡，合而终离，这是人人看得见的。
木石因缘，中途分散，表面是离的。
看官试想：所谓神瑛侍者，太虚幻境也到过，赤霞宫也住过。
既到了大荒山，来去无拘，行止无碍，何难再至太虚幻境与绛珠仙子相见？况且原书说的：宝玉闻知黛玉凶耗，即时痛哭昏厥。
魂到冥间，遇见一人说道：林黛玉生不同人，死不同鬼，目下已至太虚幻境；如果有志寻访，潜心修养，尚有相见之期。
试问：宝玉若不为他林妹妹，如何去做和尚？既千辛万苦去做和尚，焉有不寻访林妹妹的道理？由此看来：宝黛虽离，终必复合，与金玉姻缘的结果恰是相反。
但，书中虽然揭出，读者未必领会得到，枉自替宝黛伤心落泪，岂非至愚。
这部《红楼真梦》鄙人未曾寓目，臆料必是就此发挥，揭破原书的真谛，唤破世人的假梦，故于书名上特标一‘真’字。
诸君以为如何？”
燕南闲客正要答言，那老者又道：“诸位但议论此书，可知道此书的来历么？”
众人都道：“愿闻其详。”
老者道：“说来话长。
鄙人姓石，字鸰原，生平专好古董。
因为家兄收藏一把名扇，城里头有个贾恩侯要想出重价买他，偏生家兄执意不肯。
不知姓贾的如何和州官算计，硬迫着把扇子追了去，以致家兄衔恨毕命。
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