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“的确。”
“你有看过他在《经济学人》上最新的文章吗？”
她问。
“我正好看过。”
“喔？你懂得可真多，你怎么想？”
“关于哪部分？”
“美国分裂。”
“1619年叙事对抗1776年叙事？”
“是的。”
这时空姐端来了酒和食物，冰桶里放着香槟，她为你和秦妃倒上，再将鱼子酱、面包片和沙拉放到你们面前的大桌子上。
“这就是历史虚无主义的后果。”
你说。
“我没想到你会有这样的解读。”
她笑笑。
“美国人对历史的解读总是抱有明确的政治意图，就像那篇文章上说的，公民认同已被叙事分歧所取代，最终对立双方各自看到了自己想看到的现实。
现实产生变化，历史虚无主义就随之产生变化，历史变成了任人打扮的小姑娘。”
“有意思。”
“作家给出某种历史，导演给出某种历史，媒体给出某种历史，某个编教科书的编辑给出某种历史，然而他们每个人都是站在他自己的立场上，任意地去虚构、解构、重构。
但实际上，历史就在那里，只有历史本身才能解读历史。”
“有趣。
看来弗朗西斯…福山也好，历史虚无主义也罢，他们的观点总是随着时事而变，他们似乎并没有一套，关于如何观察人类历史的总框架。”
“所以真实的历史实际上正在被遗忘，”
忘记历史就会重蹈覆辙“，人类就正在重蹈覆辙的边缘。”
“所以你的结论是什么？”
“得设法让正史成为社会共识，这才是当下真正重要的事情。”
“胜过讨论历史的终结？”
“…我不知道。”
秦妃咂了一口香槟，平静地说：“可是你有没有想过，我们世界的历史本就是虚无的。”
“你是说？”
“就像莱布尼茨说的，我们的时空在两万年后被扭曲过。
如果真的就如那些极乐教徒所相信的一样，神只诞生之时的第一声啼哭扭曲了它之前所有的历史，那我们本就活在虚无的历史之中，所以……你正在一段虚无的历史中批判历史虚无主义。”
你看着她，吞了口唾沫：“我正在虚无的历史中批判历史虚无主义…那！
……”
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