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这一切都被长孙皇后看在了眼里,她是越来越喜欢这个小和尚了,多么懂礼貌的好孩子啊。
李世民看到陈曦的动作也满意的点点头,古人最讲究礼仪,唐朝更是以礼治国,而陈曦对宦官的行为也获得了在场很多官员的好感。
很快纸笔就送了过来,关于毛笔字陈曦这一世可没少练,最主要的是住持就是一位无名的书法大家,所以陈曦自然也写得一手好字。
他并没有直接在纸上写上标点的作用,而是在两张纸上写了六句一模一样的话:子曰兴于诗立于礼成于乐子曰民可使由之不可使知之。
陈曦写完后拿起纸张,先是给李世民看了看,又转身给群臣看了看,然后对着宦官招了招手,能上大殿的宦官自然聪明得很,很快就来了两个宦官,一人拿着一张纸,一个朝着李世民,一个朝着群臣展示着手中的字。
李世民看着这句论语不解地问道:“玄奘啊,想不到你小小年纪,字却写得如此之好,只是你这番用意是?”
群臣也小声着议论着,以陈曦这个年纪能写出这一手字,确实值得称赞。
陈曦行礼道:“启禀陛下,贫僧觉得在解释标点符号的用法之前,想先强调一下标点符号的重要性,贫僧想烦请在场的文武百官们为此句论语断句,并解释其含义。”
李世民一听毫不在意地说道:“这不是人人都会的吗?子曰兴于诗立…………”
李世民才开口陈曦就大声打断道:“陛下别…………”
觉得自己有些唐突了,他赶紧鞠躬行礼道:“陛下,贫僧知道陛下您一定知道此句的正确读法,但还请给百官们一个机会。”
看着陈曦认真的眼神,李世民明白这里面肯定有他还不明白的东西,所以他点了点头,沉默了下来。
论语的这一句是古代和现代翻译差别最大的一句话,甚至可以说是完全不同的意思,就是因为断句的不同导致理解的不同。
如果李世民说出了错误的断句,那陈曦哪里敢去纠正他正确的读法?
他又不是魏怼怼。
群臣们很快就讨论出来了方案,前面一句自然是没有什么争议,后面一句话以长孙无忌为首的是错误的说法,也是古代一直以为正统的说法:“民可使由之不可使知之”
,解释为:“可以让老百姓按照我们指引的道路走,不需要让他们知道为什么。”
以房玄龄为首的也不是正确的:“民可使由之不可使知之”
,解释为:“老百姓,若可任使,就让他们听命;若不可任使,就让他们明理。”
也有少部分人的说法是:“民可使由之不可使知之”
,意思是“老百姓可以放任不管吗?不,还是要进行教育。”
唐朝的儒学还没有招到荼毒,可谓是百花齐放,各种说法都有,李世民也大为惊讶,他从来没想过在小小的一个朝堂之上,在场的官员可以说都是当代大儒,却对看似简单的一句论语有着完全不同的三种解读,难怪陈曦不让他参与进来,这是在为他的面子着想啊。
同时李世民也想明白陈曦的用意了,他轻轻地咳了一声,争论的群臣瞬间就安静了下来,他这才开口说道:“玄奘,我明白你的意思了,也知道标点的重要性,我看你写了六句,这是否代表你认为这句话有六种断句方式?以及六种不同的意思?”
陈曦点点头道:“回陛下,正是如此!”
陈曦说完也不卖关子了,直接拿起毛笔,先在面对李世民的纸上加上了标点断句,然后在面对群臣的也加上,最后呈现在众人面前的是:
民可使由之;不可使知之。
民可,使由之;不可,使知之。
民,可使由之,不可使知之。
民可使,由之;不可使,知之。
民可使,由之不可;使知之。
民可使由之?不,可使知之。
在场众人的文言文水平自然不需要陈曦去解释。
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