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原像实验室没有名字，没有门牌，也没有日常行政结构。
甚至连办公时间也没有明确规定，五个成员几乎都按照自己的节奏来，每天进门第一句话不是“你好”
，而是“你今天还相信你自己吗？”
这听上去像是一句玩笑，但他们都知道，秦川早就不是在做一个面向现实世界的系统了。
他现在做的，是一场真正意义上的自我剥离与重构。
“我们现在不再需要别人的理解。”
某天深夜，江允来访，站在原像实验室门口，看着这幢灰白色的老楼，“但你还需要你自己的解释。”
她看着秦川，眼神里没有责备，只有一种几近悲悯的沉静。
秦川沉默良久，只说了一句：
“我不是想变成另一个神，我只是想看清人是不是还需要神。”
原像的研究，不再对外公布进展，但它所引发的社会余震却开始在“行为系统”
的边缘蔓延。
灰域在结构上仍然保持高速增长，甚至已经成为南方多个城市政务运行的默认底层架构，但它的“话语权中心”
已经失去了统一性。
很多人开始追问：
“秦川去哪了？”
“他为什么不再发声了？”
“他是不是退出了？”
可真相是——他没有退出，而是潜入了更深的层面。
那天晚上，五位原像成员围坐在桌边，面前没有文件，没有程序，只有一盏台灯，一本厚重的手写本，一支接一支写下的问题。
问题被归档为“暗室结构组”
。
即——在完全黑暗、无人回应、无法验证的前提下，一个人是否仍有自我认知的可能？
秦川说：“原象的核心不是系统，是秩序的虚空。
我要找的，是那个虚空里，仍然有光的逻辑。”
有人说这是精神结构的自残实验，但秦川坚持称之为“认知的脱依附训练”
。
“如果一个人无法在孤独中生出秩序，他就无法在秩序中保留自己。”
于是他们开始进行一系列极端的模拟——
不记录、不过问、不过审、不能评估、不能对照。
他们创造一个完全不提供反馈的逻辑模拟房间，在那个房间里，一段程序被投入运行，没有人知道它运行什么，也没有人知道它会不会停下。
唯一的评估标准是：这个程序是否会主动选择继续。
他们将这段程序命名为“暗室灯芯”
。
三周后，那个程序没有崩溃，也没有停止，而是在第二十二天主动重构了自身逻辑，试图生成“运行原因”
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