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于是，黑美人放开她的手，腾出来揉她挺胀的小峰峦，捻弄峰巅的两颗小草莓，另一只手却是提起少女的玉腿，使她屈曲得缩起来，她的舌头离开了小巢。
少女最神秘、最艳丽的景色恰被烛光照到，是一片嫣红，一片湿润，仿佛一朵凝结了露珠儿的石榴花。
跪着的其他少女也发生一番小小的骚动，有人在叹息，而更多的人在呻吟，其中更有人摇摇欲坠，没法再跪得平稳。
少女在低声乞求着，没有人听得出她在说什么。
可是，她痉挛中的肉体却是在极力向黑美人的脸部凑送过去，显然她身体里面的虫儿蚁儿，非但未给食蚁兽舔食精光，相反的似乎是越来越多，把她咬噬得非常难过。
黑美人却在欣赏一番之后，才恢复她的工作。
这一次，她把舌头的特殊功能发挥得淋漓尽致。
那舌头卷着伸缩着，还有那要命的牙齿，配合了舌头的进攻。
少女最细嫩的肉体却像给人摆在饭桌上被人咬噬，那感觉真像是粉骨碎身，给这黑美人啮食殆尽，只剩下一滩快乐的水。
神秘的古屋里凝集了一群人，为首的正是金娱门门主骆孤帆，正对着一层天地佛顶礼膜拜。
这层所谓天地佛的神像，是一个男神和女神的正面抱合，作交合的姿势。
男神兽首人身，有一头或三头两种。
但不论是一头或三头，都有十多只手，其中两手抱住女神的腰，其余的手如多手观音一样执着各种法器。
两侧则作马步，右脚踏九条黄牛和九个童女性交，左脚踏着九个童男和九只白鸟作性交。
骤然看起来，这男神的左右脚下的十八对风流家伙，似乎荒唐无稽，但是却有它的出典的。
女神面目娇丽，曲线玲珑，她两手挽着男神的颈，闭目吐舌，吻着男神似无限沉醉。
她的左脚首地，右脚跷起勾着男神的腰际，两股之间男女性器官纤毫毕露，惑人至甚。
这层天地佛的高度完全如真人，天地佛的产生据说是因为佛教兴起以后，曾和婆罗门教发生连绵大战，佛教信徒死伤既多，男女僧人又属独身主义者，因此不能不求人口的增加，以维持宗教的延续。
于是有一派的教徒开始供奉天地佛，俾信徒能获佛的感召，使人口递增。
他们就取了牛神玉女，白鸟金童繁殖人类的故事，共同塑成天地佛像。
现在西藏境内的黄教喇嘛经典中还有一部《摩煞哈尼烈经》，是奉颂以向天地佛求福的，经中明显的教导信徒怎样交合生子，例如：“以金刚杵直入莲宫，便能产生小金刚”
和“华盖纳于莲台之上，调和天地之气，教可昌盛。”
这些句子的意义与解释非常明显，所谓金刚杵、莲宫、华盖、莲台等都是男女性器官的代词，直入是动词，诵经人当然一看便知，毋需详加注解的了。
宗教是带点神秘的，教律就是信徒的法律，教义既有产生小金刚的训言，信徒就不敢以邪恶视之了。
金蜈门信奉的是拜月教，所谓拜月就是在秋收以后月亮高悬时节，男男女女集合殿内殿外，女的在殿外高举火烛向月神膜拜，选出一名处子作为奉献，向月神祝福。
适才的那黑发少女，就是这次奉献的对象。
男的则在殿内向天地佛顶礼，到了月亮西沉，他们就互相追逐，各选爱侣遁入深谷间，尽情享受。
这里先抄几段拜月教的教义让大家看看。
“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。
因为我恩爱成病，他的左手在我头下，他的右手将我抱住。”
“你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿。”
“我的新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，你的舌下有蜜有奶。”
“我在外头遇见你，就与你亲嘴，右手必在我的头下，右手必将我抱住。”
“我所爱的，你何其美，何其可悦，使人欢畅喜乐，你的身体好像棕树，你的两乳如同其上的果子，累累下垂，我说我要上这棕树，抓住枝子。
愿你的两乳好像葡萄下垂，你的鼻子气味香如苹果，你的口如上好的酒，女子说，为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。”
这几段的教义我们读了已是心旌摇荡，倘若细细体味个中辞意，则叹“有女怀春，吉士诱之”
等句瞠乎其后了。
金乌西坠，玉兔东升，神秘的古屋的房门打开了，只听骆孤帆大呼一声：“男欢女爱，人之大欲；逍遥快乐，拜月昌行。”
于是，一群旷男怨女欢呼一声，他们手持火抱走出了古屋。
这时候，草地上已经开始捉对儿嬉戏了，一个叫佩佩的女孩对着另一个姑娘说道：“珍珍，我要吃生蚝。”
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