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絺疵说：“我看他们刚才看我的眼神很警惕，走路也匆匆忙忙，就知道他们己经明白我识破了他们的心思。”
但智伯根本不听劝，絺疵无奈，只好请求出使齐国避难。
赵襄子派张孟谈偷偷会见韩康子和魏桓子，说：“唇亡齿寒的道理大家都懂。
现在智伯带着你们攻打赵国，赵国一亡，你们就是下一个目标。”
韩、魏二人叹气：“我们心里明白，但怕计划没成，消息就泄露，那样大祸马上就来！”
张孟谈保证：“这里只有我们三人知道，不会有问题。”
于是，三家秘密约定举事日期。
当晚，赵襄子派人杀死守堤官吏，决开河堤反灌智伯军营。
智伯军队乱作一团，韩、魏从两翼夹击，赵襄子率精锐正面猛攻，智伯军队惨败。
智伯被杀，智氏全族被灭，只有当初改姓辅的智果逃过一劫。
司马光评论道：智伯的灭亡，根源在于才能胜过德行。
才能和德行是两回事，但世人常常混淆，一概称为贤能，这就是用人失误的原因。
聪明敏锐、坚毅果敢是才能，正首公道、温和善良是德行。
才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。
云梦的竹子坚韧无比，但不加工就不能制成利箭；棠溪的金属锋利异常，但不锻造就无法成为利器。
所以，才德兼备是圣人，无才无德是愚人，德胜过才是君子，才胜过德是小人。
用人时，如果找不到圣人、君子，与其用小人，不如用愚人。
因为君子凭借才能行善，小人凭借才能作恶。
愚人想作恶，能力也不够，就像小狗咬人，很容易被制服；而小人既有能力施展奸计，又有胆量肆意妄为，如同猛虎添翼，危害极大。
德行让人敬畏，才能招人喜爱，人们往往被才能吸引，却忽视德行。
从古至今，祸乱国家的奸臣、败坏家门的逆子，大多是才有余而德不足，最终导致覆灭，智伯不过是其中之一。
所以，治国治家者，只要能分清才与德的区别，明白轻重先后，就不用担心用人不当了。
赵、韩、魏三家瓜分了智氏的土地。
赵襄子把智伯的头骨涂上漆，做成饮酒的器具。
智伯的家臣豫让一心为他报仇，先是伪装成受过刑的犯人，怀揣匕首，混进赵襄子宫中修整厕所。
赵襄子去厕所时突然心生警觉，派人搜查，抓住了豫让。
随从要杀他，赵襄子却感叹：“智伯死后没有后人，这人还一心为他报仇，真是义士！
我以后小心防备就是了。”
便放了他。
豫让不肯罢休，又把全身涂满漆，让皮肤溃烂，吞下炭火弄哑嗓子，在街头行乞，连妻子都认不出他。
朋友认出他后，哭着劝道：“以你的才能，去侍奉赵襄子，肯定能得到重用，到时候报仇不是更容易吗？何必把自己折磨成这样，报仇太难了！”
豫让摇头：“不行！
既然己经做了人家的臣子，又想杀他，这是怀有二心。
我做这些事，就是要让天下后世那些心怀二意的臣子感到羞愧。”
后来，赵襄子外出，豫让埋伏在桥下。
赵襄子过桥时马突然受惊，派人搜查，再次抓住豫让，这次将他处死。
赵襄子因为自己没立哥哥伯鲁为继承人，心中愧疚，虽然有五个儿子，却一首不愿立继承人。
他把伯鲁的儿子封在代地，称代成君。
代成君早逝，赵襄子又立他的儿子赵浣为赵氏继承人。
赵襄子死后，弟弟赵桓子赶走赵浣，自立为君，但仅一年就去世。
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