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至于那些有功于国家的人，则回到天界，成为保佑国家的神灵，菩萨等。
这种先进的宗教发展观，远比单一的宗教观更适合罗马帝国这种国族成分众多的古代帝国，这种宗教观更适应人民大众朴素的情感需求，也顺应了罗马帝国的发展。
体现出，宗教的各种改革其实就是统治阶级的自我微调，只有适应自身发展的宗教才会是统治阶级需要的宗教，不管它是向前还是向后发展。
当罗马可以轻松应对的地震灾害时，在其他地方可就没有东罗马帝国这么好运了。
首先是同为亚细亚山脉的伊利汗国，在亚美尼亚省，阿塞拜疆省和桃里寺附近的王帐地区，也发生了地震，造成了至少3万人的伤亡。
造成了大量的居民对于马利克统治的不满，而且因为地震的灾区在北方，造成了南方的巴比伦地区再次成为了独立的小王国，虽然马利克在罗马的帮助下，又平定了内部的分裂，但是当地民众的反抗，终究让伊利汗国做出调整。
南部巴比伦地区，每年缴纳10万镑银币的税收，其他伊利汗国不再干涉。
虽然动乱结束了，但是伊利汗国业失去整合南部的机会了，宰相郭金银再给马利克的汇报中提到，“以后的巴比伦一定会脱离汗国的掌控的”
。
不过由于和罗马帝国良好的外交的关系，伊利汗国的内部，大量的亚美尼亚人，开始信仰罗马版的东正教，导致了伊利汗内部各族开始向罗马信仰转变。
因为伊利汗国从合赞汗为取得波斯的封建主和穆斯林的支持，改信伊斯兰教开始，在伊利汗国就存在了教派冲突。
王公大臣有穆斯林教徒，有佛教徒，有道教徒，有东正教徒等。
所以伊利汗不赛英去世后，汗国就解体了。
如今大量的宗教势力离开了伊利汗国。
变相的提纯了伊利汗国的宗教思想。
因为穆教徒可以向西周其他的势力聚集，于是遗留在伊利汗国内部的宗教势力多以佛道和东正教为主。
这也就决定了后世，伊利汗国和罗马帝国因为相同的信仰而选择相互结盟。
使伊利汗国成为了里海周边不可轻视的一支军事力量。
也左右了中亚西亚的历史进程。
其次是斯拉夫人占据的西米乌姆地区，虽然受到的灾害很小，但是在斯拉夫高压的农业政策下，大量关于“斯蒂芬家族是撒旦的教徒”
的传闻不胫而走。
导致很多斯拉夫人开始成群结队的逃到罗马帝国，宁愿成为罗马人的佃农，也不愿意回到故乡做撒旦的自耕农。
最终在安德罗尼卡西世即位后，罗马不费吹灰之力，统一了西米乌姆。
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