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说完，柯克纸又指着李队和阿祥，介绍两位同事。
由于出席招待晚宴，席上只有李队一人穿着警服。
李队接过柯克纸的话题，举杯来到艾米丽的眼前，说，我是小柯的头儿，感谢艾作家的热情接待，这柯克纸呢是追随吴娥而来，这吴娥呢跟我的爱人依布力一样，又是追着你而来。
说着，干了一杯红酒。
艾米丽听了李队的话，似乎明白了什么，朝柯克纸和吴娥微笑着点了点头，说，原来我还有这样的粉丝！
吴娥端起举杯，来到艾米丽面前，说，我也要好好敬你一杯，如果不是柯克纸在我面前介绍你，讲你的传奇故事，我说不定也不会来到新疆！
吴娥一饮而尽，接着说，我们真是有缘份啊，这是第二次就餐喝酒了，我只是非常好奇，你为什么对塔依尔家这么健忘？我们这三人，特别是我啊，是不是太不出众？一点儿也不引人注意呢？
艾米丽笑着说，说起来真是抱歉，我确实是脸盲，当然另外一个主要的原因，是我这段时间带着上海一帮网络作家，走过太多牧民家采写玛纳斯奇，所以容易混淆。
王勇说，玛纳斯奇？看起来你们在做《玛纳斯》的文章啊！
罗娟也惊讶地说，看来我们三路人马挺有缘的，都有个共同的关注点，史诗《玛纳斯》。
李队也兴奋起来，对艾米丽说，艾作家，刚才我们一路上在谈论《玛纳斯》呢，没想到晚上再次遇到同好之人，听起来艾作家是有个什么庞大的计划啊，小柯，你可得跟着人家学习，偶像就在面前，做好本职工作基础上，是可以发展好业余爱好的！
柯克纸郑重地说，我会一如继往跟着师傅学艺的。
艾米丽微笑着说，这确实是一个庞大的计划，说是野心也不会错，说起来大家可能听过一个文化现象，叫网文出海。
王勇说，我倒是听说了，虽然平时不看网络小说，这网文出海是说当下中国的网络文学大量输出国外，国外的年轻人了解中国的传统文化，大多是通过中国的网络文学呢！
艾米丽说，对对对，正是这样，我来到新疆工作生活多年，看到《玛纳斯》成为南疆各地的名片，就想到了“网文出海”
这个途径。
柯克纸疑惑地问，你是说把玛纳斯搞成网络小说或网络爽文？
艾米丽说，你应该知道，网络小说或网文有十来种类型，什么穿越呀玄幻呀修仙呀种田呀，还有一种类型叫同人，就是借助原有的经典重新创作，这就像经典的衍生作品，演绎无数相同主人公的故事。
你知道的，网络上的同文写作，会激活过往的经典，比如围绕电影《牧马人》，人们写出好多许灵均和李秀芝的新故事，圈粉无数成为大神的大有人在。
王勇说，听上去像大话西游、水煮三国之类的。
艾米丽，从大方面来说，大话西游、水煮三国也算是同人写作。
这种同人写作其实源于五四时期，你看鲁迅的《故事新编》，就是把各种经典故事重新演绎，加入当代人的思想和精神。
从历史长河来说，中国文化生生不息，就是“同人”
写作占领首位，后世的写作就是演绎前世的经典，“四书五经”
一代代注入后世的文化，又在后世不断翻新和改进。
王勇说，我听出来了，你让网络作家大量采写玛纳斯奇，就是想让他们大量写《玛纳斯》的同人类爽文？
艾米丽说，王老师真是明眼人啊，《玛纳斯》与我们汉民族的所有作品传播方式不一样，是靠说唱来传承的，但时代环境已经变化，光靠这种非遗再现的传播方式，影响力会大打折扣，于是我就想，“玛纳斯”
既要固化下来又要又活化起来。
固定起来，就是出版固定版本，活化起来，就是融入现代传播，这就是中央所说的那句话，“创新性发展，创造性转化”
。
王勇说，你这样一说，我非常理解，来新疆之前，我们虽然听说了《玛纳斯》，但毕竟是长篇史诗，真正去研究阅读的人并不多，不像新疆旅游那样红火，反正无论不像《荷马史诗》闻名，一般文化人都会学、文学家都知道，要扩大影响确实不能只靠说唱本身和出版译著，要撬动关注的目光，借力“网文出海”
是个不错的路子。
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