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）至若冯云将，则其卒年未能考知。
据《有学集》五《绛云余烬集（下）》有《寿冯云将八十》诗二首，为顺治十一年甲午所作。
又《牧斋尺牍（上）与宋玉叔书》言云将年八十七（见下论《尺牍》第三十通），为顺治十八年辛丑所作。
下数至康熙三年甲辰，即河东君之卒年，云将若尚存者，其年为九十岁。
云美作《传》当又在其后，云将恐无此老寿，谅已先卒。
顾氏犹不显著其姓名，殊未知何故。
徐树敏、钱岳所选之《众香词书集（云队）·柳是传》，其中所言，不尽翔实，但谓“虞山见而异之，得汪然明言其详”
则甚符合当时真相也。
《河东君尺牍》首载三山林雪天素书于翠雨阁之《小引》，词旨佳妙，特全录之。
其文云：
然则然明之刊此《尺牍》，实在崇祯十四年暮春以前。
故先由杭州寄示林天素索叙。
其第三十通乃河东君于崇祯十三年庚辰在牧斋家时所寄者（详见下文）。
今第三一通云：“应接小言，使之成帙。
特有远投，更须数本。”
则是然明于未赴闽前，已将成帙之刻本寄与河东君，否则河东君不能更向然明索取数本也。
由此观之，然明初刻之《尺牍》实止于崇祯十三年末，其数共为三十通。
此第三一通乃河东君于崇祯十四年暮春以后所寄者，汪氏遂取此简附于前所刻三十通之后。
以意揣测，此附刻之时间，当在然明于崇祯十五年壬午夏间自闽返杭后所为，其时距河东君与牧斋结缡不久。
此简有“此翁气谊，诚如来教。
重以盛心，引视明恺。
顾惭菲薄，何以自竭？唯有什袭斯言，与怀俱永耳”
之语，可知然明原函必多代牧翁劝说之辞。
今好事既成，故取河东君允答之札附于其后，不仅以之作跋可以结束一段因缘，且用以庆贺己身介绍此段美满因缘之成功也。
然明用意殊深妙矣。
复次，袁思亮君题高野侯藏河东君《与汪然明尺牍》及《湖上草·念奴娇》词后附记云：
柳如是《与汪然明尺牍》及《湖上草》各一卷。
如是归钱牧斋后，然明刊之，以数十册寄牧斋，牧斋拉杂摧烧之，并求其板毁焉。
今观第三一通及第三十通所云：
弟小草以来，如飘丝雾，黍谷之月，遂蹑虞山。
南宫主人，倒屣见知；羊公谢傅，观兹非渺。
皆盛称牧斋之美，则牧斋不应因妒发怒，作斯焚琴煮鹤之举。
未识袁兄何从得此异说，惜其久归道山，不能面询，殊为憾事也。
综观此《尺牍》全部，不仅辞旨精妙，可供赏玩，其中所言，足以间接证知当日社会情状者，亦复不少。
今不能一一考释，唯取关于河东君身世飘零之感及归宿选择之难者略诠论之。
其他诸端间亦有所涉及，然非主旨所在也。
他日倘有好事者，取其全文，精校而详释之，则非独可以赏奇文、资谈助，更或于一代史事之研治不无稗益欤！
《尺牍》第一通云：
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