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与王右军父子周旋。
然则谢安石、王逸少之在东山，其所与交游者，为许询、许迈，而非许谧即许长史。
但长史之父仲先及兄远游，固尝与王、谢胜流相往来。
河东君或于此有所误记，因而牵混耶？若为误记牵混，则东山之谢安石恐非牧斋莫属。
盖然明当时所能介绍于河东君之胜流，唯牧斋一人曾于崇祯元年戊辰会推阁臣，列名其中。
虽因此革职回籍，然实取得候补宰相之资格。
至其余如谢象三之流，资望甚浅，不足与谢安石相比也。
职此之故，第二章论牧斋《戏题美人手迹七首》，谓其诗乃钱柳因缘重要资料之一，实则亦是钱柳因缘材料之最先见于记载者。
河东君此札可取以相证发也。
《尺牍》第二八通云：
（上段前已引）已至湖湄，知先生尚滞故里。
又以横山幽崎，不减赤城，遂怀尚平之意。
不意甫入山后，缠绵夙疾，委顿至今。
近闻先生已归，幸即垂视。
山中最为丽瞩，除药炉禅榻之外，即松风桂渚。
若觌良规，便为情景俱胜。
读孔璋之檄，未可知也。
伏枕草草，不悉。
寅恪案：此札“药炉”
二字，杭州高氏藏本如此，今依以移录。
瞿氏钞本“药”
下缺一字。
王胡本补作“铛”
，自是可通，但杜牧之《题禅院》诗云“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风”
（见《全唐诗》第八函杜牧三及孟棨《本事诗·高逸类》），并《东坡集》七《和子由四首》之二《送春》云“鬓丝禅榻两忘机”
，及《东坡后集》四《朝云诗》云“不似杨枝别乐天”
“天女维摩总解禅”
“经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘”
。
河东君自与谢象三绝交发病后，意态消沉，借禅悦以遣愁闷，因而多读佛经。
如第二五通云“泳游宗极”
，第二七通云“便同阿閦国再见矣”
，第二九通云“见遮须之尊，忘波旬之怖”
及“今虽华鬘少除，而尼连未浴”
等，皆用内典之文，可为例证。
至“药炉禅榻”
之语，固出杜、苏之诗，人所习知，不足为异。
所可论者，河东君以其身世之关系，于《朝云诗》一类之作品，本甚留意。
况曾一度以“杨朝”
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